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覺悟人生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	最近聽說，秦皇島一家酒店經理患上了肝癌，在住院期間遇到一位佛教信徒，給他講了佛教因果原理，並講“放生”是快速除病的方法之一，這位患者很有善根，聽了就信，而且立即拿出20萬元，准備“放生”，這筆款項拿出後，還沒等實施“放生”，在醫院裡的病患者肝上的腫瘤已不見了。另一位我女兒的高中同學，在去年5月份確診為先天性血小板減少症，住進天津一家大醫院，直到今年8月都沒有好過來，一位豆蔻年華的少女，長達一年多的住院治療，生命便告終結了。因為父母非常相信現代醫學，寧願接受醫治無效，也不願另覓妙方，挽救女兒寶貴的生命！人生當中，之所以有的人會逢凶化吉，也有的人會一敗塗地，關鍵在於是否能夠正確的認識事物的發展規律，一件事情發生了，是結果，它的原因是什麼?找到原因，對症下藥，自然藥到病除。我們崇尚科學，科學一定會告訴我們，沒有原因的結果是不存在的！如果我們能認清因果，每做一件事、每講一句話、每動一個念頭都能遵循因果規律，那就是非常明智的人生，也就是覺悟的人生，不覺便是迷，只能是抱憾終生！ 我在未學佛法前，迷惑顛倒，在家庭生活中，不知善待身患腦血栓的婆婆，嫌老人家哭鬧無常、大小便失禁，怨天尤人，恨自己的命苦，恨有這樣的老人是家庭的災難，整天憂悲苦惱，滿腹牢騷。在工作中，參加了國家空白項目“ICT”的研制工作，拼命工作，有時累得都吐血，也不願意接受他人的幫助，其目的是怕別人分享成果。嫉賢妒能，爭名奪利。這樣幾年下來，獲得了很豐碩的成果—系統性紅斑狼瘡，纏在了身上，70幾個小時的昏迷中，氣管切開了，壽衣齊備了……如果當初，我能在婆婆面前盡孝，認清眼前的一飲一啄，都是過去自己種下的因，導致的結果，心中就不會有恨和怨，家庭生活就會和諧幸福，自然身體健康。如果在工作中，同事之間互相幫助，取長補短，稱贊他人，成就他人，大家就會歡喜祥和，利人利己，何樂不為！通過對佛法的學習，才知道：現在所受的一切樂果，都來自於自己做的善業，苦果來自於自己做的惡業；同理，現在所做的善業，將來必得善報，現在所做的惡業，將來必得惡報。所以，經營人生，一定要相信善惡有報，正所謂福禍無門，唯人自招！ 事實上，我們很多人都相信善惡有報，種瓜得瓜，種豆得豆。但遺憾的是善惡不明，比如，人們津津樂道山珍海味，卻不知“千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平”的道理。任何生命最愛惜的就是自己的生命，被宰殺時難以言狀的慘痛何其難忍，將心比心，換作我們，有人這樣慘烈的要了我們的命，我們能善罷甘休嗎？它們也是有血有肉有感知的生命呀!和我們人相比，它們只是不會說話，但其它方面的感知甚至超過人。我們不會忘記在四川大地震中，那些感情豐富的搜救犬，憑著敏銳的嗅覺救出了多少深埋地下的難民，它們有的腳受傷了，淌著血還不肯下來，堅持搜尋著；它們看著痛苦中的難民，眼中流著淚，用舌頭舔著難民的臉，誰看了這一幕，都明白這是犬類對人類給予的無限哀憐和寬慰。豈止犬類，所有的生命都是一樣的。佛法中講:眾生平等，無有高下。因為一切眾生的本性都是相同的，都具佛性，皆可成佛。因此我們殺生吃肉，就犯下了很嚴重的罪過，這種惡業的累積，業報現前，就導致生病了，所以我們的病苦多來自殺業。正因為如此，我們實行放生就可以對治殺生，讓眾生頤養天年，歡喜快樂，其果報必定是我們自己頤養天年歡喜快樂，自然壽命增加，身體健康。因此酒店經理准備放生，這個心念一起，非常真誠，自然感通。實際那個腫瘤就是被殺害眾生所結的怨債，因為放生具有很大的功德，這些債主得到功德，自然歡喜離去，病就好了。這位酒店經理因為發心大，還沒有實施買物放生，病就好了。也說明了一個佛法中常講的道理：起心動念也是有因果的，萬法唯心造。一切身口的造作都由心起，因此善惡的區別就在於心，簡單說自私心就是惡，利他心就是善。 既然善惡一念心，我們每天都可以自查，善惡多少，非常不幸的是我自查的結果是：惡多於善，照這樣迷惑下去，肯定要墮落，因此必須加緊對治，改惡遷善。 佛法中講改惡遷善的方法有很多種，但最基本的首先要從持戒開始，而戒律中最基本的戒有五條。我們今生能做人，這個做人的結果，是什麼原因？學習佛法後才知道，是我們在過去生中持了五戒，才得來了今天的人身，所以不是佛教徒要守戒，做人都應該守。也許有的人不相信前生來世，但是如果相信因果，那麼，當一個人臨終時，將一生的積蓄捐獻了，他什麼時候得善報呢？如果一個人做了畜生的因，他作畜生的果什麼時候成熟呢？有的人做善，往往我們看到卻沒有得好，作惡反逍遙的情況……因果的規律如果只限定一生，就會有許多事情講不清楚，就否定了種瓜得瓜，種豆得豆的自然道理。在生命的長河中，人格不斷的提升就進入聖賢之列，佛法中歸納為四聖法界 （聲聞羅漢、緣覺羅漢、菩薩、佛）；人格不斷的下降就墮入六凡法界，也叫六道（天道、修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道）。也就是一切生命構成了十法界，四聖六凡。我們說一切唯心造，《因果明鏡論》中講：若一念心嗔恚、邪淫，即地獄業；悭貪不施，即餓鬼業；愚癡暗蔽，即畜生業；我慢貢高，即修羅業；堅持五戒，即人業；精修十善，即天業；證悟人空，即聲聞業；知緣性離，即緣覺業；六度齊修，即菩薩業；真慈平等，即佛業。我們凡夫今生為人，即在六凡法界，之所以為凡，就是要在六道中輪回，要脫出輪回，轉凡成聖首先要從持五戒開始。五戒就是不殺、不盜、不淫、不妄、不飲酒。也許大家覺得五戒陌生，甚至難以接受，因為在很多人心裡，都知道作人要講仁、義、禮、智、信。事實上，如果一個人宅心仁厚，善良慈悲，他就不會去殺生，所以“不殺”與“仁”是統一的；如果一個人正義凜然，兩袖清風，就不會去偷盜！所以“不盜”與“義”是統一的；如果一個人彬彬有禮，常存恭敬，就不會去搞邪淫，所以“不淫”與“禮”是統一的；如果一個人睿智伶俐，了了常明，他就不會遲鈍、呆滯。酒會傷害人的大腦神經，所謂酒能亂性，所以“不飲酒”與“智”是統一的。這裡有個公案：說過去有位修道人，酒瘾上來，看到鄰家有只雞過來，便作下酒菜了，這時鄰家媳婦，過來尋雞，他說未見，且在酣暢淋漓中，犯了淫戒。這一個酒，一時間殺、盜、淫、妄，全犯了。所以為了時刻保持正念，頭腦清醒，不犯過失，應當戒酒。如果一個人信守諾言，一言九鼎，就不會打妄語。所以“不妄”與“信”是統一的。如果今生我們不能堅守五戒，來生一定墮入三惡道，地獄、餓鬼、畜生，長時間的受極大苦，畜生道我們是看到的，地獄道的苦，一日一夜萬死萬生，就是眾生在受苦時承受不了死去，業風一吹又活過來，再受苦刑死去，再活過來，如是循環經無量劫，苦不堪言；惡鬼道眾生經百千劫無食無飲。如果我們能相信這些事實真相，一定會發大勇猛，提升自己而不甘墮落！佛法中比喻提升自己如救頭燃。人生苦短，時不我待！ 不學習佛法，不了解宇宙人生真相，茫茫人海，不知所歸。佛法就是讓我們在迷茫中醒悟過來，通過信、解、行、證，破迷開悟，從一切煩惱困苦中解脫出來，最終成就具有高度智慧的大覺者——佛！ 有時我們聽到有人說：你真是菩薩心腸；或聽到：你這個畜生，也就是說作人可以往二個方向走，一是提升，一是下降。人格提升、再提升，結果是什麼?人格下降、再下降結果又是什麼？在生命的長河中，主宰生命的不是別人，只有自己。每天的一切行為造作，包括意念。事實上，我們每天身口的造作都受意念指使，就是受心驅使，所以佛法中講一切為心造。在這塊廣大無邊的心田上，我們每天都在播種，一個造作甚至動一個念頭，都是種子，將來因緣成熟，一定開花結果。也許有人會說將來不知道，但是我們知道現在，現在就是過去的將來。因此我們現在所感受的、所擁有的就是過去所作的，有道是“欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是”。所以現在人生的高、底、貴、賤，來源於我們自己的心田，自己的造作。回過頭來再說，如果做人造作了做畜生的種子，當種子成熟一定會做畜生，什麼時候做呢？來世！！！也許有人會說沒有“來世“，一死百了。那麼就推翻了因果的原理，也就是天地之間沒有了公道，這是我們不希望的。我們希望的是善惡有報，天網恢恢疏而不漏。 為了說明這個問題，有個觀點展開來以供參考：比如我們用手觸摸棉花，感覺軟軟的，過去感覺是這樣，現在也是，將來還是，就是說我們的觸覺沒有隨著年齡的增長而遷變。再比如藍色，從小到大以至將來，依然是我們印象中的藍色，再比如耳聞鐘聲，鐘聲也不會隨時遷變，然而我們的身體卻逐漸衰退以至死亡，但我們能感覺的觸性、能觀色的見性、能聽聲的聞性，沒有隨著身體衰變而有絲毫的變化，就是說他是恆常不變的，那麼在我們的生命中所伴隨的恆常不變的東西是什麼呢？說白話就是人們常講的“靈魂”，就是我們的自性，也是我們的本心。自性是不生不滅的，無論我們怎樣改頭換面，生命是延續的，一個生命體的結束，就是另一個生命體的誕生，一個人的生與死就好像脫下舊衣服，再換上一件新的，始終還是自己。因此“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”，這句話是千真萬確的。 在生命的長河中，人格不斷的提升就進入聖賢之列，佛法中歸納為四聖法界 （聲聞羅漢、緣覺羅漢、菩薩、佛）；人格不斷的下降就墮入六凡法界，也叫六道（天道、修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道）。也就是一切生命構成了十法界，四聖六凡。我們說一切唯心造，《因果明鏡論》中講：若一念心嗔恚、邪淫，即地獄業；悭貪不施，即餓鬼業；愚癡暗蔽，即畜生業；我慢貢高，即修羅業；堅持五戒，即人業；精修十善，即天業；證悟人空，即聲聞業；知緣性離，即緣覺業；六度齊修，即菩薩業；真慈平等，即佛業。六道中，天道福報最大，也就是在心田上重的善種子多，命終後生天享天福，受大快樂。但福有享盡的一天。福享盡，心田上的不善種子便成熟，還要墮落，作人、作畜生、作餓鬼等，所謂六道輪回，輪轉不息。除非上升到四聖法界，就超出了輪回，獲得究竟的解脫，得到真正的快樂。說到佛，有的人覺得是迷信，佛的定義是什麼？佛實際就是大徹大悟的人。什麼是大徹大悟？就是一切生命、事物的因果本末，無所不知無所不曉。我們凡夫之所以有苦，就是因為不清楚人、事物發生發展變化的規律，反其道而行之，造作了種種的過失，就是做不該做的事。為什麼不該做的事情還要做呢？有的人可能是明知故犯，但很多人是迷惑不知。比如說殺生，以為是豬羊一道菜，津津樂道。豈不知“千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平”，任何一個生命都是有知覺的，它的慘痛和人沒有兩樣，情何以堪。因此它的靈魂就會找到冤家對頭，討還血債，因此我們人就有了各種疾苦，作用在其他生命上的苦痛，機緣成熟，一定會反作用回來。再比如：占便宜，人們常說：吃虧是福，但很多人都願意占便宜，不願意吃虧。就是因為不清楚其中的道理，才不會引起注意。為什麼吃虧是福呢？人的財富表現形式有兩種，一是我們看得到的金錢物質，二是我們看不到的福德。福德是我們心善、行善所修積的，實際上金錢物質，也是福德的變現，金錢物質越豐厚，福德越大。福德還可以讓我們趨吉避凶，讓我們幸福快樂等等，所有我們得到的善果都來自於福德。福德從哪裡來？“諸惡莫作，眾善奉行！勿以善小而不為，勿以惡小而為之”！如果我們占了便宜，就要消福德，如果吃了虧就要增福德，結果誰也沒吃虧，誰也沒占便宜。這不就是公道嗎？！因為公道，所以才絲毫不差。如果占了公家的便宜，福德就消的大了，因為公物是屬於大家的，一份等於占每個人的，很可怕。如是因如是果，就是一切事物，一切生命循環不息的自然法則，公平大道。將來有一天我們徹悟了，也和佛一樣，沒有絲毫差別。甚至蟑螂蚊子也沒有差別，這才是真正的平等，公平。因為我們的自性都是不生不滅的，只要我們進入不生不滅的狀態，那就是佛的境界。因為佛在不生不滅的狀態，就可以了達一切有生滅的事物，譬如，我們感覺不到地球的運動，因為我們在地球上。所以早年釋迦牟尼佛，觀察到水中有八萬四千條蟲（八萬四千指很多），因此制定戒律，出家人在喝水的時候要過濾。這不是人們說的迷信神話，而是一種本能。是我們每個人本來具有的，只是我們還沒有把壞的東西去掉，就像天上的烏雲，遮住了陽光，烏雲過後，就大顯光明。所以佛法是一種教育，對九法界眾生的教育，而且是至善圓滿的，讓我們迷惑眾生，明白生命的原理，去掉毛病、習氣，最終獲得生命的永恆！！！ 我們看到，有生就有死。滄海桑田，萬事萬物都在變化著，都是無常的，我們甚至懷疑有永恆的存在。實際原理很簡單，就是在我們的心田上，什麼種子都不種了，什麼種子都沒了，當然就什麼結果也沒了。也就是我們要達到不論在何時何地，不起心不動念。做任何事就像照鏡子，照的時候什麼都有，不照了，鏡子中沒有留下任何影子，鏡子就比如是我們的心。在比喻是水，我們做事就像在水上劃一刀，刀離開水依然如故。心清淨到一塵不染，那我們就有大智慧了，就大徹大悟了。但做起來是很難的，在我們現實生活中，對於凡夫來講，幾乎是難於上青天。憑我們自己，無論如何都上不了天。不要說作佛，就是羅漢、菩薩的果位我們也是難以達到的。但是如果我們能坐上飛機，飛上藍天，就會很容易成為現實。因此具有高度智慧的佛，為了解救我們，早就為我們造好了“飛機”，期盼著我們早點乘上去，飛向理想地藍天。那就是阿彌陀佛四十八大願所成就的西方極樂世界，今生只要我們能往生西方極樂世界，就能了脫生死，超出輪回。就是不再輪轉六道了。怎麼才能往生西方，就要依照最契合我們的法門來修行，那就是淨土法門，也叫橫超法門。就像一只蟲子，在一根竹子中，要爬到竹頂，它要爬一節，咬斷一個竹節，再爬一節，再咬斷一個竹節，很艱難。但如果它向旁邊咬，透過一層竹皮，在外面往上爬，就會很容易到竹頂，因此叫“橫超”。所以我們的修行要選擇這樣的方法，淨土一法。淨土法門的核心就是信、願、行，具體就是信有阿彌陀佛，有西方極樂世界；願就是願意求生西方；行就是持名念阿彌陀佛。這就是往生淨土的三資糧，說白話就是路費、盤纏。我們乘飛機前一定要准備好費用。三資糧缺一不可。要深信、切願，才能笃行，往生淨土才有把握。我們之所以不能深信、切願，是因為沒有足夠的善根，就像井底之蛙。因為西方極樂世界也叫西方淨土，是至善圓滿的，必須有足夠的善，才能生信，正所謂“仁者見仁、智者見智”。善根不是與生俱來的，需要我們不斷的培植，也就是要在不斷的提升人格中得到增長。因此佛告訴我們從三點入手，來成就我們的淨土三資糧，一、孝養父母、奉事師長、慈心不殺，修十善業（身三業：不殺、不盜、不淫；口四業：1、不兩舌，即不挑撥是非。2、不惡口，即不出言不遜。3、不妄語，即不說謊。4、不绮語，即不說導致他人犯過失的話；意三業：不貪、不嗔、不愚癡，也就是要去掉貪心、恨心和邪見，因為愚癡，就沒有智慧，沒有智慧，觀點就不正確，即邪見）。二、受持三皈、具足重戒、不犯威儀。3、發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。這三條也稱為淨業正因。 人身難得，要持五戒才能得。同理，要保住人身，沒有五戒的行持，是保不住的。我們看現在的人，究竟能有多少比例能保住人身，甚至有的高僧大德講，保住人身比求生極樂世界還難。因為保住人身，靠自力，就是要靠我們自己努力行持。而往生西方極樂世界，是靠佛力，就是靠阿彌陀佛的願力。阿彌陀佛為我們苦難眾生作了一個承諾：就是信願持名。就是只要眾生念我的名號，臨命終時乃至十念，都能往生。阿彌陀佛或南無阿彌陀佛，就好比飛機，我們只要念就等於乘上了飛機，因為阿彌陀佛把他多劫以來所成就的功德都融入了這句名號，稱念一句名號，滅罪河沙。還是比喻飛機，我們只要乘上，我們就分享到了飛機的巨大動力，我們會輕松的飛向藍天。稱念阿彌陀佛名號，我們就享受了阿彌陀佛的所有功德，有功德就能滅罪。常言道：將功補過。而我們並不需要再研究、設計、制造飛機。而研究設計制造是阿彌陀佛早就為我們完成的了。所以靠佛力，我們就容易提升，超脫輪回，快速成佛。 也許有人會問：十念太簡單了，誰都可以做到，到臨終時念就行了。殊不知人臨終時，壽終正寢的人太少了，很多都是劇苦交加的。一生善惡同時出現，自己根本沒有辦法提起一個正念來念佛，所以為了把握，我們就要依教奉行，斷惡修善，老實念佛。 把握今朝，掌控生命，只在於我們的一念之差，苦海無邊，回頭是岸。 作者：心瑞（秦皇島周居士）
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