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達真堪布：在生活中完成心性的超越和轉變 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在生活中完成心性的超越和轉變 達真堪布 不管是修禅宗還是修密宗，都要有基礎。就象蓋房子必須要打地基一樣。不管你蓋什麼樣的房子，蓋什麼樣的高樓大廈，都要先打好地基。地基打得很牢固了，基礎修得很好了，往上你才可以再選擇。根據自己的根基，修淨宗也行，修禅宗也行，修密宗也行，都行。佛講的都是脫離痛苦的方法，都是能讓我們成就的方法。基礎沒有打好，修哪個法都不能成就。 有人說念佛法門方便，念一句“阿彌陀佛”就行了。如果沒有生起出離心，沒有生起菩提心，也沒有證悟空性的智慧，你只念阿彌陀佛有什麼用？實際上你還是沒有念阿彌陀佛。有個老太太說，我念佛多方便啊，邊念佛邊干活，太方便了，還是這個好。我問她，你干活的時候心裡想的是佛還是活？如果干活的時候心裡沒有想活，連想干活的念頭都沒有還能干活，那就神了。如果你嘴上念的是佛，心裡想的卻是活，那你念的是活不是佛，也就是說你還是沒有念佛。 念佛能治病、能積福報、能消業、能往生、能成就。但念佛必須從心裡念，必須真正懂得阿彌陀佛的含義。我們現在不斷地念佛，實際上是念魔了。你嘴裡念的是阿彌陀佛，心裡都是魔，都是自私自利。求觀音、求阿彌陀佛，使自己或者家人健康長壽，求孩子學習有好成績，能考上大學，求事業能成功。求的都是世間法，都是自私心。心裡全是這些我執我愛，自私自利，還有貪嗔癡慢疑等煩惱。 心裡是魔，你念佛就著魔了。求健康等這些世間的福報，說明出離心還沒有生起來。有的還求自己能往生。他知道人間苦，輪回苦，知道西方極樂世界好，想要快點解脫，想要往生到西方極樂世界，然後再也不回來了，於是就特別執著地念佛號。這樣念佛求往生也是自私的，說明菩提心還沒有生起來。 有了出離心、菩提心，有了證悟空性的智慧，你有了這個基礎，達到這個層次了，念佛是很殊勝的。清淨平等自在隨緣念佛，這才是真正的念佛。這時候念一句阿彌陀佛佛號，這才是真正念佛了。而你能這樣清淨平等自在隨緣念佛，這個時候念不念阿彌陀佛四個字都無所謂了。在這樣的狀態下，吃飯都是念佛了，睡覺、打呼噜全是念佛。但是這個境界也很高。 我們現在都不懂得什麼是清淨。認為我清淨了，我放下了，但這都不是真正的清淨。看破才能放下，放下了才有清淨。看不破怎麼能放下呢？放不下怎麼能有清淨呢？什麼是看破？你徹底弄明白，搞清楚，看透了諸法的事實、真相，包括自己的真相、本性，這叫看破。看破不是看著什麼都不好，什麼都不要。看破了才能放下。放下不是放棄，這是一種智慧，不是什麼都不去做。放下了，才有清淨平等自在隨緣念佛。念佛求往生也是很難的。 出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這是基礎。有這些基礎了，再修其他的法，一定能成就。念佛求往生也行，打坐修禅也行。修禅宗明心見性是最基本的。我們修密宗，五種圓滿是基礎，兩個次第是方法。現在很多人都說，我開始念咒了、修本尊了。然而本尊是怎麼修的，他也不懂。念咒修本尊，是在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第的方法才能修成本尊，不是誰都能做到的。 出離心、菩提心、證悟空性的智慧，這三關必須要過。我到漢地後，發現兩個問題。第一個是連出離心都沒有，就想修高深的法。這樣修法，就是沒有基礎的修法，沒有次第的修法。統統都是空中樓閣，一步登天是不可能的。第二個是沒有把修行與生活結合起來。修行是修行，生活是生活，修行與生活是脫離的狀態。很多人都跟我說，我也想學，就是沒有時間。我要上班，要做很多家務，兒子還沒有成家。等我退休了，等我老了，等兒子成家了再學。這就是不懂佛法，不懂修行。真懂得佛法，真懂得修行，不會耽誤你的生活，不會耽誤你的工作。 為什麼說“佛法是種活法”？就是把修行與生活、工作結合起來。我們一直在煩惱，痛苦，活得不輕松、不自在、不快樂、不幸福。佛法是種活法，是一種正確的活法。我們原來的活法不是正確的活法，我們現在選擇學佛修行，就是換一種活法。所以要把生活、工作同修行結合起來。主要是你的發心、你的動機。心一轉，念一轉，都是修行。念轉不過來，在表面上燒香拜佛，實際上都是造業。修行不在表面上，不在形式上，都在心裡。心善一切善，心惡一切惡。 念佛要念心，修行要修心。怎麼念心？時時刻刻觀察自己的心。怎麼修心？時時刻刻調整自己的心態。就是換個角度，去想、去體會。不管做什麼，一定要啟發心本有的一些功能和功德。你啟發不了這個心，轉換不了這個心，在表面上做何種功德都不會有任何意義。 佛講了很多方便法門，但最終都是直指我們的心，讓我們了解這個心，修煉這個心。我們現在心胸狹隘，什麼也容納不了，什麼也圓融不了。修心，就是要修圓融，修容納。能夠容納一切，能夠圓融一切，這才是真正的修心。煉這個心，讓心象大海那麼寬闊，象大山那麼穩固，不動搖。順境來了，沒有特別的高興；逆境來了，也沒有特別的傷心。就這樣如如不動。 心如如不動，是指內心不動，在表面上可以有愛，也可以有恨。佛為什麼有寂靜像和忿怒像？意思是表面上該有的還得有。需要恨，就有恨的表情；需要愛，就有愛的表情。但是內心裡不能有恨，不能有愛。我們都在舞台上，都是演員，都在扮演著各種角色。雖然這一切都是戲，但我們要認真地演這個戲。演得不認真，不入戲的話，不會成功的。一定要認真地戲演，但內心裡要知道正在演戲。不管是愛的表情，還是恨的表情，都是表演，都是虛假的。你看那些演員演的時候特別認真，演得特別象，但他們內心裡知道這是演戲。開悟者、證悟者就是這種狀態。表面有上愛的表情，有恨的表情，但內心裡明明了了。也會吃飯，也會睡覺，但是他內心裡明白這都是無常的。 從輪回的角度講，都是不淨的，都是痛苦的；從無常的角度講都在剎那剎那地變，沒有恆常不變的。從空性的角度講，凡所有相，皆是虛妄。這些觀念、這些認識，都是在這樣的狀態下。演戲必須要認真演。如果不認真，不相似的話，肯定不成功。佛講的緣起和性空，緣起就象演員正在表演一樣，真空就是內心知道自己是演員，正在演戲，內心有這種認識，這種智慧。緣起和性空就是兩種智慧，你能這樣，內心裡就不會受到任何影響。因為心裡有數啊，就象有人囑咐你做什麼事情要注意，你心裡有數一樣。真正心裡有數，不管今天要面對什麼樣的場面，要面對什麼樣的人，都不會輕易地動心。這才是真正的開悟、證悟。 生活與工作，這都是我們應盡的責任和義務，都是必須要做的。我們學佛修行就是了緣、了債、了生死。緣有各種各樣的，不管是什麼樣的緣與債，這都是往昔所結下的緣、所欠的債，必須得了、必須得還。這都是修行的結果。如果我們知道這是在了緣，這是在還債，這是真明理了，是深信佛講的話了，那時候心裡面不會有壓力，不會有煩惱，因為這都是應該的。其實我也說過，你身上所發生的一切一切的事情，都是應該的，沒有不應該的，都是很正常的。我們之所以說不應該、不正常，這都是我們自己的分別執著、創造出來的，是我們自己給自己做出來的，我們把自己給框起來的。 要珍惜人身，人身難得今已得，佛法難聞今已聞。這都不是隨隨便便得到的，這都是生生世世修來的福報，今生今世才有這樣的機緣值遇上師、值遇正法，一定要珍惜。你不珍惜的話，那也沒有辦法。你珍惜才能得到利益。人身難得不是一般的難，而是非常的難。能夠遇到佛法更難，尤其能夠遇到正法，是最難的。一定要珍惜，別錯過這個機會。一定要精進地修，如理如法地修。 我們現在修淨土與大圓滿法，一個是臨終往生的方法，一個是即身成佛的方法。這兩個都是今生解脫的方法，而且都有傳承，都有儀軌，都已經給你們准備得特別完整，非常全了。再不好好修，那就沒辦法了。真正的如意寶已經拿到手裡了，再不珍惜，再不利用的話，那就是自己的事情了。就象已經把飯給你們做好了，路給你們鋪好了，再不吃，餓死了，再不走,我也沒辦法。網站裡有很多相關的資料，多看看。 真正放下了，你就超越了。執著還是在種惡因，起煩惱也是惡因。要去掉我執這個最根本的種子，必須要開悟。他騙了你，這是因果。你可以行善斷惡，轉變這些因就行。惡果、惡因可以轉變為善業。逆境順境、惡緣善緣都是好事。顯宗裡講，處都是好處，人都是好人，事都是好事。密宗裡更強調五種圓滿。處處都是淨土，人人都是佛菩薩，事事都是吉祥的、清淨的，這就是五種圓滿。你有這麼高的見解、這麼高的智慧，就可以在順境中積福，逆境中消業。 其實超越和轉變，都是在生活中進行和完成的。密宗裡講自身是最究竟的壇城，自身就是最究竟的佛。如果你有這麼高的見解，有這麼好的認識，吃喝都是供養壇城，供養佛了。穿衣裝扮都是莊嚴壇城，供養佛。如果你沒有這麼高的見解，你知道佛菩薩的功德無量，你應該起尊重心。比如說吃飯，你可以把這些供品供養給諸佛菩薩，然後把這些當作加持品，當作上師三寶賜給你的加持品來吃，就能治病、驅魔，能積福、消業。就這樣轉念！從早上起來到第二天早上這段時間裡，你發心，都是修行。睡覺起來時發心，然後刷牙洗臉，這就開始修行了，接著做飯、吃飯都是修行。做家務、上班、工作是修行。下班回家後的一切行為也都是修行。就這樣始終不斷地修行，直到你不用修時為止，那時候就是佛了。 惡鬼這些鬼神到處都有，我們隨時都能碰到。他能找你這是有因緣的。你和他沒有結惡緣，沒有傷害他，他能找到你嗎？不可能。如果沒有因緣，不會找到你。小偷偷東西也是一樣。這麼多人家，為什麼能偷到你們家，沒有偷到別人家呢？佛講因果，這都不是巧合，這都是有因緣的。傳染病也是，有的傳染上了，有的沒有傳染上。一家人都在一起生活，也是有的傳染上了，有的沒有傳染上。為什麼他傳染上了，我還挺好的呢，只有佛才能解開這些問題。 都是因緣，都是因果。你同那些鬼神也好，一些眾生也好，沒有因緣是不會發生這些事情的，因緣不成熟也不會發生。因緣必須要成熟才能發生。比如我有很多冤親債主，他肯定要索債，但機緣不到，再要也要不到。緣分到了，就完了，必須得還。佛就是講這個因緣果報。 做火施，在下午、晚上做都可以。把食子點燃後放在門外或者窗外都行。最好是在外面。如果沒有條件，在陽台上、廚房都可以。有些人做火施，害怕了，不敢做了，就變成修行的障礙了；有障礙了就是你自己執著了。你不執著、不害怕的話，就沒有事。相不會束縛我們，不管是什麼相。執著才會束縛我們，執著才會障礙我們。 這些鬼神，還有家裡很多護法等這些眾生，很多人都處理不好與他們的關系，很多事情都是這樣引起的。我們不論什麼時候都應該善待這些眾生。善待是要從心底裡善待，你對他有一個真心，他也會感恩，這就是回報。實際上我們的心和他們的心是相通的。我們從因果的角度講，他就會福報大，這就是報應。從諸法的本性，我們這個本性、我們的心來講，我們所看見的、所感受的，都是心的一種幻化，本身都是心。 我讓你找你的心，你根本找不到。心在哪裡？我們肯定從身體裡找。皮膚、肉、骨頭都不是。心髒也不是，大腦也不是。心不是在一處，到處都有。你的心到處都有，我的心也是到處都有。這是你的心，也是我的心，大家的心都在一起。我們說諸法一心、諸法一體，所有的法是一個心，心都是一體，就是這個意思。 你對每個眾生都有一個真誠心，他們都會感應到，會感恩你，報答你，都會善待你，都會變成你的護法。你對他們有惡念，他們也會知道。這是一種緣起，緣起就是這樣。對面有個鏡子，你笑，鏡子裡的你也笑。你恨，鏡子裡的你也恨，這就叫緣起。緣起不可思議。我說法界就是你的家，所有的眾生都是你的家人。但是很多人都不明白。到處都是你的家，所有的眾生都是你的家人、親人。這樣你的家就大了，你親人的面積就大了，你多舒服啊！ 凡夫不是這樣的。非要把一個小小的空間當作自己的家，執著周圍的幾個人，只把周圍的幾個人當作自己的親人。家的面積太小了，感情的面積也太小了，太窄了，就象把小鳥關在籠子裡一樣。小鳥沒有被關在籠子裡之前，天空都是它的家，它可以自由地飛翔。把它關在籠子裡受到束縛了，它就痛苦了。我們的籠子是自己給自己制造的。本來整個天空、整個法界都是我們的空間，但是我們把自己劃在了這麼個小小的范圍，就象把自己關在籠子裡一樣，就不自由了。心是相通的，家也是一樣的。如果分別這是我的家，那是他的家，這樣就把自己束縛住了。出了這個家門就不舒服了。這是你自己的分別念，是執著。 善待眾生，不會有事，別害怕。我們都是信佛的人，應該相信佛講的道理。所有的眾生，包括無形的眾生，惡鬼、傍生，都是我們的生身父母，都是我們的兄弟姐妹。能這樣看待，你就不會有那種不自在的感覺。佛還講：所有的眾生都是佛菩薩。你應該恭敬、供養，不應該害怕。這些道理你們都似懂非懂，實際上還是沒有懂。明白了這個道理，你還害怕什麼！到處都有眾生，到處都有佛菩薩。
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