首頁 ：法師開示

印光大師：讀經的方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	至於閱經, 若欲作法師, 為眾宣揚, 當先閱經文, 次看注疏。若非精神充足, 見解過人, 罔不徒勞心力, 虛喪歲月。若欲隨分親得實益, 必須至誠懇切, 清淨三業。或先端坐少頃, 凝定身心, 然後拜佛朗誦, 或止默閱。或拜佛後端坐少頃, 然後開經。必須端身正坐, 如對聖容, 親聆圓音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分別。從首至尾, 一直閱去。無論若文若義, 一概不加理會。如是閱經, 利根之人, 便能悟二空理, 證實相法。即根機鈍劣, 亦可以消除業障, 增長福慧。六祖謂但看金剛經, 即能明心見性, 即指如此看耳, 故名曰但。能如此看, 諸大乘經, 皆能明心見性, 豈獨金剛經為然。若一路分別, 此一句是甚麼義, 此一段是甚麼義。全屬凡情妄想, 卜度思量。豈能冥符佛意, 圓悟經旨, 因茲業障消滅, 福慧增崇乎。（增廣文鈔·復永嘉某居士書五） 問：昔承慈示閱經之法, 謂須端身正坐, 如對聖容, 親聆圓音, 不敢萌一念懈怠, 起一念分別, 從首至尾, 一直閱去, 無論若文若義, 一概不加理會。如是閱經, 利根之人, 便能悟二空理證實相法, 即根器鈍劣, 亦可消除業障, 增長福慧。若一路分別此一句是甚麼義, 此一段是甚麼義, 全屬凡情妄想, 卜度思量, 豈能冥符佛意, 圓悟經旨, 因茲業障消滅, 福慧增長乎。弟子似覺此段訓示, 為閱經無上妙法。但所謂不起分別, 若文若義, 一概不加理會, 是否但以竭誠盡敬, 將文字認得明白, 音讀念得圓熟, 如老太婆念經之模樣乎。以前弟子頗慮, 照不分別不加理會文義閱法, 或至難能心得, 不生法喜。故每讀阿彌陀經, 普賢行願品, 即口誦心維極樂莊嚴, 普賢慈悲萦回胸臆, 法喜盎然。繼思如此讀法, 未免落於凡情妄想, 卜度思量窠臼, 縱使微有所得, 譬如四大海水, 澎湃汪洋, 以手掬之, 反只涓滴。正如師訓所謂豈能冥符佛意, 圓悟經旨乎。　 答：文義明顯者, 何妨了了。但不特生心動念理會耳。非並讀而了了亦不可也。 問：又見一僧, 識字不解意, 乃持誦法華, 而歡喜之情, 溢於眉宇, 可知能生法喜, 與不生法喜, 非專關於文義之洞解與否。果能以恭敬心, 慈悲心, 不起分別心, 不理會文義心, 蓦直讀去, 自然獲受實益, 增長法喜。意擬今後照此讀法, 回向菩提, 未知於師訓原旨, 有無違異否。　 答：世間聰明人, 多是心常理會。於義理則可得。於法喜則難得也。 問：又讀與誦, 功德孰大。　 答：孔子讀易, 韋編三絕, 讀益為大。否則孔子何得如此勞勞翻閱也。韋編三絕者, 木板或竹簡之皮繩, 已斷過三次。其翻閱之數, 則不勝其多也。（三編·答念佛居士問　周孟由）
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