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靈山居士：花最少的時間找到最適合你的鞋 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	花最少的時間找到最適合你的鞋 靈山居士 文 在宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》裡，人類大概被分為三種根機。 第一種根機的人希望通過修行改善自己的生活。他們不了解輪回不討厭輪回也不希望離開。他們期待過更好的輪回生活，他們期待借佛法達到這一點。第二種人雖然討厭輪回，也了解輪回的實相，但他相信自己不具有可以帶著大家一起離開的能力。他比較相信如果努力的話自己可以離開。第三種人擁有比前面兩種都更大的目標和耐心，他要讓所有眾生解脫，並且不在乎在必要的時候犧牲自己。 這並非在說這些人天生不平等，只是因為大部分人還沒准備好。所以佛陀根據他們的現狀把他們劃分為三種。在開始的時候，你可能是第一種人，然後你閱讀佛書，並且修行，通過這些你會加深對佛法的理解。這個時候你可能願意成為第二種人。最後，你會變成第三種人。也就是說，第一種人可以成為第二種或第三種人，但第三種人也不是沒有成為第一種人的可能。 基本上，佛陀是對著這三種人開示。所以你有時候會看到他贊歎並鼓勵行善，因為行善可以導致我們獲得較好的果報（但這個目標不是佛教徒的終極目標）。在這種時候，佛是在對第一種根機的人說話。如果第一種人依教奉行，那麼他有可能在不久的將來成長為第二種人。而在另一個場合，佛可能會說任何善業，如果不是建立在出離心的基礎上的話，他都會成為我們令繼續輪回的業因。甚至有些時候，佛會說你不要行善，只需要把心安住在本然狀態即可。在這樣的時候，善行也被視為多余。看上去這些說法似乎互相矛盾。但如果你了解這是對不同根機的人的開示就不會感到奇怪了。你對五歲的孩子解釋一件事情和對成人解釋同一件事所用方式肯定不同。 有老師的好處是，你可以化較少的時間從他那裡得到你真正需要的東西。你可以去學那些適合你的法。如果你恰好遇到一位合格的老師。並且和他相處一段時間，那麼他會知道你是哪種根機。有些賣鞋的導購看你一眼就知道你需要多大碼的鞋。好的老師所起的作用與此類似，你可以花最少的時間找到最適合你的鞋。如果缺乏這樣的老師，你可能需要花很長時間一雙一雙的試最後還不一定能找對。我見過一個人，他學佛的方式是把大藏經全部看一遍。這就象是把一個商場的鞋都拿來挑一遍一樣。而且，你不能保證你最後買走的就是你需要的，因為光線的緣故，可能你出了門才發現不合適。 雖然閱讀大藏經值得贊賞，但若沒有老師，只是讀讀佛經很可能你多年之後依然煩惱熾盛。這還不是最糟糕的，如果你不明白佛是對不同的人說法，你可能會認為佛是一個前言不搭後語的人。甚至你會說，這些都是後人假借佛的名義杜撰的。 我有個朋友，按照菩提道次第廣論裡的分法他應該屬於第一種人，他會去隨喜他所看到的任何善事，但他既沒有出離心也沒有菩提心。有一天他看到一句話，那是別人引述華嚴經裡的一句話，那句話的大意是：如果你忘失了菩提心，那麼你所做的任何善業都是魔業。很明顯，這是說給第三種人（那種已經發了菩提心的菩薩）聽的，很不幸他被第一種人聽去了。所以他開始懷疑自己以前的作為。甚至懷疑這句話是否出自釋迦牟尼佛。 你要知道，對不同的人佛陀有不同的標准與要求。對於第一種人，斷除殺生，偶爾放放生都會令佛陀高興。但是對於已經發菩提心的人，就不能以這種標准來衡量。如果你忘失了菩提心，那麼你所做的任何善業都是魔業。因為，那些業都會成為繼續輪回的因。這是對於第三種人的要求。第一種人不擁有菩提心，沒有的東西不會忘失。我從不主張亂看書，如果你不了解佛是對著幾種不同根機的人說話，不知道自己是哪種根機，閱讀過多的書可能對你並無好處。還可能導致謗法。這種行為就象是看到東西就吃一樣，你需要了解你的胃的承受力。否則你吃的再多可能都會吐出來。 有位禅宗祖師對他的上根弟子說：不需要修行，也不需要解脫，因為我們本來就是解脫的。 很不幸這些話被那些下下根聽去了，所以成為了不去修行很好的借口。上根和下根的區別之一在於上根能夠正確理解自己所聽到的東西。 而下根之人。他完全被自我掌控，任何東西到這裡都要為自我服務。包括佛法。自我會把他所聽到的佛法解釋的符合自己的要求。自我是個奇妙的化妝師，他能把任何自私的要求裝扮成佛法。我們都應該小心自我。
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