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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：淨土宗的心經
【楞嚴雲，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。淨念相繼…，自得心開。】 這五句都是《楞嚴經・大勢至菩薩念佛圓通章》裡面的經文，這五句不但是淨土宗的心經，實在說也是如來一代正說的心要。所以，印光大師把「大勢至菩薩念佛圓通章」附在淨土四經後面成為「淨土五經」，這是非常了不起的卓見。這個做法、這種見解，如同佛在世指導我們沒有兩樣。實在講「大勢至念佛圓通章」太精彩了，全文只有兩百四十四個字，比《般若心經》還短，它的內容把一切佛法包括盡了，非常難得。 「憶」是心裡面想，「念」也是心裡面念。我們如果能夠在二六時中，也就是我們現在所說一天到晚，心裡常常能夠憶念佛。因為十法界從哪裡來的？從一切眾生心想生。我們想什麼，它就會現什麼，我們想佛，佛就現前，我們想極樂世界，極樂世界就現前。昨天跟諸位說過，每位同修真如自性當中，本來具足，能生萬法。具足現前，它的條件就是在憶念，所以西方極樂世界乃是「唯心淨土，自性彌陀」，不是我們心外之物。我們希望唯心淨土、自性彌陀能夠現前，能夠得到這個殊勝的受用，佛教給我們這個方法「憶佛念佛」。這一句是方法，下面是效果。 『現前當來，必定見佛』，「現前」是我們肉身還在這個世間，見佛，這個真有，不是假的。有些同修念佛功夫念得好的，見到阿彌陀佛，見到西方極樂世界。像古時候我們淨土宗的初祖廬山慧遠大師，他老人家一生在世的時候，曾經三次見到西方極樂世界，親眼看到的。他看到，他從來沒有告訴任何一個人，一直到他臨終的時候，這時境界又現前。他要往生了，他才向大家宣布，他在過去那麼多年當中，曾經見過三次西方極樂世界，所見的情形跟經上講的完全相同。諸位要曉得，遠公大師當年在世的時候，淨土經典翻成中國文的只有一部，《無量壽經》。《彌陀經》、《觀無量壽經》都還沒有翻譯出來，他說跟經上所講完全相同，就是《無量壽經》，他所見到的境界跟《無量壽經》講的完全相同。 我聽說最近，你們貴地有幾位同修往生，這是真的，決定不假。他們在往生的時候告訴親友，告訴助念的同修，我見到佛光，聽到天樂，佛來接引我了，這還是屬於現前見佛。為什麼？你人還沒有斷氣，人沒有斷氣見到佛，都是屬於現前見佛。『當來』是什麼？「當來」是你跟阿彌陀佛到西方極樂世界，天天跟佛在一起，那是當來見佛。「現前當來，必定見佛」，你看這個字用得多麼肯定，我們看了一絲毫的懷疑都沒有，必定見佛。眼前這幾位同修，你們都曉得，你們比我知道得更多，他們有很多都是初學的，念佛時間不久，你看經上不是說過，臨終十念、一念都能往生。這個事情我們親眼見到，親耳聽到，千真萬確的事實。這是講方法、效果，三句話講得這麼清楚、這麼明白。下面又說： 『淨念相繼，自得心開』，這兩句話也非常重要，因為有些同修平常受環境的污染。實在講物質環境在我想，新加坡是非常清潔，這個都市值得贊美，決不亞於歐美先進的國家；我所講的污染是你的精神污染，就是心理污染。心理污染是一天到晚胡思亂想，胡思亂想是污染，就是說你的心不清淨，疑慮太多，很多懷疑，很多憂慮。懷疑多、憂慮多，就到處請教人，請教法師，請教這些大德；不請教還好，愈請教疑慮愈多。為什麼？這個大德給你說這樣對，這樣做對，那個大德說他那個做法不對，另外一個做法是對的，搞得你糊裡糊塗，不曉得怎麼搞好，這是愈染愈重。 所以我常常勸同修，世出世間的修學，原理原則都一樣，要跟定一個老師學。一個老師指給我們是一條路，教給我們一個門，進來很容易；兩個老師就是二條路，走兩個門就進不來了；三個老師就更困難。所以，一個老師！這一個老師，我們是不是要天天跟在他屁股後面？用不著。老師教給我們這個方法，我們只要遵守這個方法，就是沒有離開老師。這部經上本師釋迦牟尼佛教給我們的，如果我們能夠遵守，我們就是天天、時時刻刻在釋迦牟尼佛旁邊，沒有離開佛一步。佛教給我們什麼？淨念相繼。 過去我曾經跟同修報告過，佛法無量的法門到最後會歸成三個門，最後要真正入門的時候只有三個門；無量的法門慢慢會並攏、會合並，合並到最後就剩三門。這個三門，第一個是覺門，第二個是正門，第三個是淨門。禅宗走的路子是走覺門，大徹大悟，明心見性，它走的是這個門。教下所走的是正門，像華嚴宗、天台宗、法相宗、三論宗，它們統統走的是正門。就是正知正見，以正知正見入佛知見，入就是入門。我們淨土宗走的是淨門，密宗也是走的淨門，求什麼？清淨心，清淨心要怎樣修？要淨念相繼，這句話重要。 尤其是我們這個法門，比密宗要來得方便。你們諸位想想，密宗咒很多，有些咒很長很不好念，我們這個法門，「南無阿彌陀佛」，你會不會念？比念咒容易多了，這個好，方便，人人都會念，三歲小孩都會念。你要嫌「南無阿彌陀佛」太多了，四個字「阿彌陀佛」更簡單，四個字這就是淨念相繼。你二六時中執持名號，名號就是四個字，這就叫做淨念；要緊的是相繼，相繼是不能間斷。前面跟諸位報告過，念佛的秘訣，第一個是不懷疑，第二個是不間斷，第三個是不夾雜；不懷疑、不間斷、不夾雜，這叫做淨念相繼。念到功夫成熟，自然開悟，自然見性。 『自得心開』，「自」是自自然然你就得到，「心開」就是禅宗講的明心見性，見性成佛，或者講心開意解，或者說大徹大悟、大開圓解，就用這麼一個方法就能夠達到。這是釋迦牟尼佛給我們說的，我們要不相信，就是不相信佛的教誨，對佛都不相信，那還有什麼話說，那就不必講了。一定要相信本師釋迦牟尼佛給我們說的真谛語、真實語。這是經文，《楞嚴經》上的幾句經文，實在是妙極了！ 無量壽經玄義 （第三集） 1989/11 新加坡 檔名：02-04-03
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