文/lotus
辦公室裡靜悄悄的，大家正各自忙著手邊的工作。突然一位蓮友走了進來，他請了幾本書，然後走到一位師兄跟前，一邊要求助印，一邊開始批評一位他看不慣的法師，而且神情變得越來越激動。我們只能默默地聽他說完，他見我們都沒有回應，大家彼此尴尬地停留了一段時間，那位請書的蓮友便怏怏地走了。
隨後一位師兄問我為什麼不說話，我回答說自己沒有把握，如果我反駁他，很可能激起他的情緒更加激動，根本無法聽進我的勸說。如果我贊同他，很可能因為順從人情，而說出連自己都感到不正確的話，何況要我隨他一起批評別人，跟他一起造口業。當時情況來的突然，我反應沒有這麼快，不知如何妥當地面對，只好“沉默不語”，寧可謹慎地守口如瓶，也不要在勿忙中隨便造口業，將來自他皆要受報。
此事過後，我有時間靜下心來好好思考，姑且不論被批評的法師的言論是否正確，因為作為一位在家的佛教弟子，在沒有證悟聖言量前，佛說：“未證得阿羅漢前，已意不可信！”我們很難從佛經的字面含義，去批駁一位出家人的言教，更何況我們不了解，出家人當時面對怎樣的信眾作出此番言論。
既使退一萬步而言，我們用凡情測度，感到法師的言論可能有自己疑惑的地方，也不能直接下“對錯”的判斷，而是以公正的態度，與佛友探討一下自己的疑惑之處，很可能發現是自己錯了。如果我們直接下結論，還將對法師本人的不滿情緒到處散發，後果真是不堪設想。
此事讓末學聯想到，以前我對別人的言行容易看不慣，根據自己的經歷，學識立刻認定“對方是錯的”，並伴隨著不滿的情緒。有幾次我發現，自己如果站在對方的角度深入觀察一下，很可能發現一些不合理的外相背後，存在著對方認為的合理因素，畢竟每個人的經歷，學歷各方面都不盡然相同。既使對方在他的能力，學識范圍內作出了錯誤的言行，我們是否也能從諒解一下對方“無知”的局限性，而抑制一下自己的情緒。孔子說：“三人行，必有我師”，其中一個人的言行得到我們的肯定，我們以他為榜樣，另一個人的言行雖然不正確，不恰當，也可以拿來提醒自己，避免重復他的錯誤，這種人不也能成為我們的老師嗎？而後者以自己錯誤的言行，以自己將要受到的惡果，來醒示我們不重蹈他的覆轍，從這方面考量，不但能平撫我們憤怒的情緒，或許能激發出同情他果報的心情，甚而達到感恩他，如同老師般敬重對方的心情。那麼天下沒有自己可以輕視的人，天下便沒有自己不能敬重的人。
佛看一切眾生都是佛，印光大師說看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。聖人看重凡夫的潛能或佛性，敬重凡夫的人格，如同敬重一尊佛，此謂慈，因為沒有人喜歡別人輕視自己，都希望得到尊重。當然，這不等於佛菩薩是非不分，出於同情凡夫的無知或無明，設下種種言教來破除我們的邪知邪見，希望我們不受邪知邪見的惡果，離苦得樂，此謂悲。此種慈悲心好比是一位母親，面對孩子的錯誤言行，在情感上是寬容的，不離不棄的慈心，在教導上是嚴格的，是不達到糾正的目標便不停止的悲心。
《論語》謂“人不知而不愠，不亦君子乎。”如果人家是無心犯下的錯，我們何必去憤怒呢？如果別人是存心去犯錯，我們的憤怒和不順眼，又能起到什麼作用呢？可見，看別人不順眼，是自己的修養還不夠，是自己的學識還不夠，沒有能力幫到人家。如此看來，與其拿別人的錯誤讓自己生氣，懲罰自己，到處散播自己的不滿情緒，不如拿這個時間，精力來提高自己的能力，增強自己的涵養。當然，這個提升的過程對末學來說很辛苦，因為末學嘗試到今天，也只是一個口頭禅的小人而已。
