首頁 ：佛教故事

淨宗十三位祖師往生事跡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	晉慧遠大師，蓮宗初祖也，姓賈，雁門人。學精儒老，年廿一，聞道安法師講般若經，豁然大悟，歎曰：‘儒道九流，皆糠枇耳。’遂出家，誓弘佛教。安歎曰：‘使道流中國，其在遠乎。’後居廬山東林寺，率眾行道，鑿池種蓮，於水上十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，以為行道之節。與劉遺民等僧俗百廿三人，創立蓮社，六時念佛，求生西方。在山三十年，跡不入俗，專志淨土，澄心系念，三見聖相，而沉厚不言。一夕，方從定起，見阿彌陀佛身滿虛空，觀音、勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，同注上下，演說妙法。佛言：‘我以本願力故，來安慰汝，後七日當生我國。’社中佛陀耶捨、劉遺民等，已往生者，皆在佛側。師曰：‘吾始居此，三睹聖相，今復再見，必生淨土，’至期，端坐入寂，年八十三。（東林傳）     【按】如見好相，先欲明說，必為魔惑，願行退失。願效法三見不言，但除臨終時耳。       唐善導大師，蓮宗二祖也。因見道綽禅師淨土九品道場，喜曰：‘此真入佛津要，修余行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。’於是，精勤禮念。旋至京師，激發四眾。每入室長跪念佛，非力竭不休。雖寒冰亦須流汗，以表至誠。常念佛一聲，有一光明從其口出，十至百千，光亦如之，人皆能見。出則演說淨土法門，無暫時不為利生事。三十余年，未嘗睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，纖毫不犯，絕意名利，離諸戲笑。每自獨行，不與人共，恐談世事，妨修道業。三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾，粗惡自奉，乳酪醍醐，皆不飲啖。所有襯施，用寫阿彌陀經十余萬卷，畫西方聖境三百余壁，修營塔寺，然燈續明，終歲不絕。道俗從化者眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍，日課佛名一萬至十萬者，其間得三昧，生淨土者，不可勝紀。忽謂人曰：‘此身可厭，吾將西歸。’乃登寺前柳樹，向西祝曰：‘願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。’端身立化     【按】大師系阿彌陀佛化身，為念佛示范，廣度眾生。願即效法，絕意名利，念佛不休。        唐承遠大師，蓮宗三祖也。學於玉泉真公，令居衡山設教。居山西南巖石下，人遺之食則食，不遺則食土泥，贏形垢面，躬負薪槱。凡化人，俾得疾至，故示專念。書塗巷，刻溪谷，丕勤誘掖；從而化者以萬計。人皆負布帛，斬木石，委之巖戶，不拒不營，祠宇既具，名彌陀寺。營造之余，施與餓者。時法照大師居廬山，定中趨安樂國，見惡衣侍佛者，佛告曰：‘此衡山承遠也。’出而求之，乃從之學，傳教天下，後終於寺，年九十一。     【按】土食惡衣，苦行以消業也。余即施與，不蓄物以累心也。示人專念，生即侍佛，其自行專精，往生上品無疑也。      唐五會、法照大師，蓮宗四祖也。居衡州雲峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神，攝入五台聖境，禮問：‘佛法浩瀚，修何法門，最為其要？’文殊告曰：‘汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。我於過去劫中，因念佛供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禅定，乃至諸佛，皆從念佛而生，故知念佛，諸法之王。汝當常念，令無休息。’問雲何念？文殊言：‘此世界西，有阿彌陀佛，彼佛願力，不可思議，汝當繼念，令無間斷，命終，決定往生，永不退轉。’並舒金臂摩頂授記：‘汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等願疾成佛者，無過念佛，則能速證菩提。’師歡喜作禮而退。於是笃志念佛，日夜無曠，誓生淨土。忽見梵僧佛陀波利曰：‘汝華已就，後三年華開矣。’至期，謂眾曰：‘吾行矣，’端坐而逝。     【按】大師蒙文殊開示：念佛供養，福慧雙修，最為徑要。願即信受奉行，日夜無曠，誓生淨土，速證菩提。        唐台巖、少康大師，蓮宗五祖也。姓同，缙雲人。幼出家，通經論，善毗尼。嗣詣洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感大師現身空中：‘汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。’一遂往新定，人無識者，乃乞錢誘小兒念佛一聲，即與一錢，月余，念佛求錢者眾，師雲：‘念佛十佛，乃與汝錢。’如是年余，凡男女少長見師者，皆雲阿彌陀佛，念佛之聲，盈於道路。旋於烏龍山建淨土道場，築壇三級，每遇齋日，善信畢集，乃升座高聲念佛，眾共和之，見師念佛一聲，一佛從其口出，十聲十佛，若貫珠焉。師雲：‘汝等見佛者，必得往生。’眾皆欣慰。禮佛人數千，亦有道不見者。忽囑道俗：‘當於淨土起增進，於閰浮提生厭離心，汝等此時見我光明，真我弟子。’遂放異光數道而逝。     【按】乞錢誘小兒念佛，以財法二施，廣化有情也。佛從口出，放光而逝，乃念佛功成，必生安養也。      宋永明、智覺、沖玄、延壽大師，蓮宗六祖也。錢塘王氏子，知稅務，多用官錢，買放生命，罪當死，臨刑，錢文穆王使人瞷之，色不變，命釋之。遂出家，參天台韶國師，發明心要。以宿願未決，登智者，巖作‘一心禅定’與‘萬行莊嚴淨土’二斗阄，冥心精禱，七拈皆淨土阄，於是一意修淨業，蒙觀音以甘露灌口，獲大辯才，著宗鏡錄及萬善同歸集，指歸淨土，後往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念佛，人聞天樂鳴空。誦法華經積一萬三千卷，弟子一千七百人，常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。忽焚香告眾，趺坐而化，年七十二。後有僧病人冥，見王供像殿左，勤致禮拜，詢知為師，已往生上上品矣，王重其德，故禮敬耳。      【按】大師系阿彌陀佛化身，猶七拈皆淨土阄，始一意淨業，上品上生。為志在禅定，而行必捨禅修淨者示范也。      宋造微、省常大師，蓮宗七祖也。顏姓，錢塘人。七歲出家，十七受具戒，以堅持戒律，專稱名號，發菩提心，結社互勵，為淨土因行。住杭州昭慶寺，慕廬山遠公遺風，結淨行社，士大夫與會者，有相國王文正公旦等一百二十人，皆稱淨行弟子，與僧千人，同修淨業。刺血書華嚴淨行品，每書一字，三拜三圍，三稱佛名，刊行千卷，分施千人。以栴檀香劇無量壽佛像，跪前發願雲：‘我與大眾，始從今日，發菩提心，窮未來際，行菩薩行，願盡此報身，以生安養。’忽端坐念佛時，厲聲曰：‘佛來也。’泊然而化，眾見地皆金色，年六十二。      【按】結社互勵，固可自利利他，惟行於今日，須有德者率眾共修，切忌男女混雜。如無此機緣，不如閉戶潛修，較易精進。      明蓮池、佛慧袾宏大師，蓮宗八祖也。仁和沈氏子，年十七，補諸生，以學行稱。聞鄰人持佛名，無疾而終，知念佛功德不可思議，即棲心淨土，書‘生死事大’四字於案頭以自策。三十二出家，谒遍融、笑巖諸大老，參念佛是誰有省。旋居雲棲，山故多虎，為誦經施食，虎患遂寧。歲旱，居民乞禱雨，循田念佛，雨隨足至。眾悅，相與庀材造屋，僧日歸附，遂成叢林。乃提倡淨土，痛斥狂禅，廣修眾善，以資淨業。時戒壇久禁，令求戒者，具三衣於佛前受之，為作證明。定水陸儀文，及瑜伽焰口，開放生池，著戒殺文，以拯冥陽之苦。著阿彌陀經疏鈔，及雲棲法匯，融會事理，統攝三根，從化者甚眾。忽遍別缁素，曰：‘吾將他往。’至期，示諸弟子，老實念佛，向西念佛而逝。年八十一。       【按】生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，常念及此，念佛自真切也。廣修眾善，老實念佛，淨宗法要，二語盡矣。        清蕅益、智旭大師，蓮宗九祖也。姓鐘，吳縣人。少以聖學自任，著書辟佛，及閱雲棲竹窗隨筆，乃焚所著。年二十，讀地藏經，發出世志，日誦佛名。二十四，聽古德法師講經，疑情忽發，用心參究，已而豁然。尋關吳江，疾且殆，始一意求生淨土。疾少間，結壇持往生咒七。後隱靈峰，著述宏博，闡揚淨宗。忽示疾，遺命阇維後，屑骨和粉，分施禽魚，結西方緣。旋病良已，趺坐向西舉手而逝，年五十七。閱三年啟龛，發長覆耳，面如生，門人不忍從遺命，塔於靈峰。       【按】遇疾且，殆始捨禅修淨。念佛宜指雲：‘精進者，不為大小病緣而怠其行，若有宿業所使，當誦拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，持一遍，即滅身中所有五逆十惡等罪，持三十萬遍，決生淨土，’拔一切業障根本得生淨土神咒雲：‘能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便。現世常得安穩，臨命終時，任運往生。’故疾少間，即持此咒七日。好禅淨雙修者，願效法專修為要。        清截流，行策大師，蓮宗十祖也。宜興老儒蔣全昌之子，夢憨山大師入室而生，因名夢憨。年廿三，出家武林理安寺，脅不至席者五年，頓徹法源。旋住報恩寺，遇同參息庵瑛師勸修淨業，錢塘樵石法師引閱台教，乃同入淨室，修法華三昧，宿慧頓通，窮徹教髓。嗣結庵杭州西溪，專修淨業，名所居曰蓮柎庵。後住虞山普仁院，倡興蓮社，弘化殊勝。著有蓮藏集、淨土警語等行世，卒年五十五。時有孫翰及吳姓子、病死復活，均雲：‘為冥司勾系殿下，忽睹光明燭天，閻羅伏地，迎西歸大師，視即截公，以師光所照，遂得放還。’      【按】頓徹法源，窮徹教髓，猶結庵專修後，始倡興蓮社，弘法利生。凡己未得度，先欲度人者，無有是處。       清省庵、思齊、實賢大師，蓮宗十一祖也。姓時，常熟人。少不茹葷，七歲出家，廿四圓具，嚴習毗尼，脅不帖席。尋入講筵，明性相之學。後參究有省，曰：‘吾夢覺矣。’掩關三年，晝覽藏經，晚課佛號。禮育王塔，於佛涅槃日，大合缁白，廣修供養，然指佛前，發四十八大願，感捨利放光。撰涅槃忏，及勸發菩提心文，激勵四眾，誦多淚下。晚居杭州仙林寺，結蓮社，專修淨業，為文誓眾，以畢命為期。三根普攝，法化洋溢。雍正十一年冬，預示明年四月十四日西歸，遂掩關一室，日課佛名十萬聲。至期曰：‘我去即來。生死事大，各自淨心念佛可也，’合掌念佛而逝，年四十九。     【按】記數持名，為防懈怠。大師預知時至，猶掩關精進，日課佛名十萬，真一息尚存，不容少懈，且為念佛示范耳。      清夢東、讷堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。姓馬，豐潤人。幼通經史，廿二歲病悟出家，遍歷講席，博通性相兩宗。參粹如禅明，明向上事，繼席京都廣通寺，領眾參禅，宗風大振。嗣以宿業深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情以念佛治，且此一門，文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心，我何人斯，敢不歸命。遂辍參念佛，專修淨業，日限尺香晤客，余時禮念。晚居紅螺山資福寺，歸者日眾，遂成蓮宗道場。為法為人，心終無厭，一以淨土為歸。每演如來救苦與樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷，尤為切至。臨終前十月，預告歸期，囑諸外護：‘幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。’至期示疾，命眾助念，見空中幢旛無數，自西而來，告眾曰：‘淨土相現，吾將西歸。’旋復曰：‘蒙佛親來接引，吾去矣。’眾稱佛號愈厲，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，靈龛七日，阇維，獲捨利百余。      【按】通教通宗後，猶專修淨業，誠有禅有淨土，故獲為人師，作佛祖，但非禅淨雙修也。臨終命眾助念，為世示范耳。       民國常慚愧僧，印光、聖量大師，蓮宗十三祖也。陝西郃陽趙氏子，少業儒，曾辟佛，病目幾喪明，始悟前非。年二十一，出家受具戒，讀龍舒淨土文，知念佛乃了生脫死之要道，即專念佛號，工作時心不離佛。旋往紅螺資福寺，專修淨土，並深入經藏，妙契佛心。朝五台至京，隨化聞和尚請藏回普陀，住法雨寺，勵志精修，閉關六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。徐蔚如居士等以師文鈔印行，道化遂廣，自行化他，一以淨土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈者廿余萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病危。嗣掩關蘇州報國寺，課余重修普陀、清涼、峨眉、九華等山志。宿誓不作住持，不收徒眾，因缁素歸往者眾，創靈巖山淨宗道場，俾眾共修。設弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百余萬幀。維護法門，中興淨宗，救濟饑貧，捐助急赈，功難思議。後移靈巖，預知時至，示眾雲：‘念佛見佛，決定生西。蒙佛接引，我去矣。’面西念佛坐化，年八十。荼毗，齒全存，五色捨利數千。      【按】祖師系大勢至菩薩再來，中興淨宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠忽懈怠而不勇猛精進耶？                                                        ―――摘自毛惕園居士選輯《念佛法要》
	上一篇：彭博士：仁義禮智信對內髒的影響 下一篇：放魚子貴，世代平安