世上唯一死了可以帶走的---修行功德
何為修行：修是修正，行是行為（身業行為：殺生、偷盜、邪YIN； 口業行為：妄語、惡口、寄語、兩舌；意業行為：悭貪、嗔恚、愚癡：）。
何為功德：功者、諸惡已盡；德者：眾善圓滿。
佛 光 普 照 願 生 極 樂
曾為祈願進寺院，功德箱中放點錢，願望健康又發財，子孫富貴家平安。
但你可知佛的心，佛是望你放下貪。身外之物為我用，如理如法福無邊，
若是執著為我有，六道苦海出入旋。佛將一切已圓滿，咋會用著你的錢。
放下貪心便是福，莫在苦海常流轉。佛前設置功德箱，本為眾生離苦難，
有人難明佛心願，偏愛求財官佑安。本來公物不可占，倒覺不占白不占。
不知偷漏一元稅，即欠一十三億元。神明記識因果定，變本加利有得還。
所求之福本自有，田中無稻咋開鐮。該求往生偏沒求，總入惡道苦不斷，
生生世世苦中求，常沒流轉真可憐。只有念佛求往生，但受諸樂無極限。
若要種福又增慧，望念彌陀專復專，佛門種福結佛緣，更應念佛到彼岸。
未法凡夫欲成就，逆水行舟登天難，妄念紛飛怎能斷？置換名號老實念。
是心稱名即作佛，萬事都有佛運轉。若是自心忙五欲，心中有佛純侃玄，
既乘佛力求往生，咋把娑婆去貪戀？若輕現利轉念佛，極樂大利彌陀管。
一旦往生極樂國，黃金為地花作毯；八功德水隨意流；以意為食行住穿；
與諸聖眾會一處；一生補處壽無邊；供養十方一切佛；現前修習普賢願。
悟 到 得 到
不明佛理心茫茫，願力相續是妙方，深信因果度歲月，以願克業好時光。
休將自己良心昧，莫把他人過失揚；遇到逆境無懊惱，不失正見功夫強。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；惹禍只因傳是非，招災多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長；世事由來多缺陷，一切都是因果相。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨；春天才看楊柳綠，轉眼就見秋葉黃。
造業得病誰能替，酸甜苦辣自承當；人從巧計誇伶俐，佛從發心定主張。
攀緣嫉妒墮地獄，內心無愧即天堂；爭名奪利身先死，心存怨恨命早亡。
念念為眾心快樂，恭敬感恩長壽湯；生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，不明佛理日日忙；不要爭強來斗勝，百年人生戲一場。
業力成熟無常到，不知何處是家鄉。
財布施得財富，法布施得聰明，，無畏布施得健康長壽!
布施的內容分為財布施、法布施、無畏布施。
財布施，就是財富上的布施,包括吃的、穿的、用的、住的，(重要：財布施不是有錢人布施的多，將來得的財富也多．關鍵在個人心量．一個乞丐總共資產只有１００元，如果他把１００元都拿出來幫助別人．那他的心量是百分百的．得到的果報也不可思議．果報也可能在今生或則來世．所以窮人修財布施得到的果報往往超過富人．原因在於富人很少能把全部家產都拿出來做善事的． 風水輪流轉嘛． )。人家缺吃少穿，我們有能力就應該布施給他，就像有此地方發生大水災，此時我們應該把家裡多余的吃的、穿的拿出來，支援災民。這些是外財施。對一般人來說，能做到外財施，也不是很容易的事情。至於內財施，那就更難了。所謂的內財，就是我們的身體。內財施，把我們的身體，乃至生命布施出去。對於我們一般的凡夫來說，要做到內財施是非常困難的。而外財施，我們學佛的人，甚至不學佛的人，只要有一定的慈悲心、憐憫心或同情心，只要不是很吝啬的人，多多少少都能做得到。
如果我們有很多的錢，可以用錢來布施；如果沒有很多的錢，我們可以隨喜，五塊十塊都可以布施。實際上，在現實中可以布施的途徑有很多，像我們在生活中，可以用微笑，用歡喜心去對待別人，這叫歡喜布施；有的時候人家很苦惱，需要找一個人訴訴苦，你如果有耐心聽他訴苦，這叫耐心布施；還有在街上排隊買票，或在路上行走，人家有急事，你能讓他先買或先行一步，為他提供個方便，這叫方便布施。在我們日常生活中，時時處處都可以修布施。
法布施，用佛法去開導他人，解脫他的人生痛苦；或傳授給他人謀生的技能。如果傳授給他一項謀生的技術，他就可以終身受用了。
什麼是無畏布施呢？指令眾生免於危難及病苦等，譬如說我們放生或對有病的生命施予照顧、不殺生、對無錢治療的病人給予醫藥方面的無私幫助； 回報給自己的就是健康長壽．
我們修布施，有以下幾方面的好處：
第一，布施能克服我們內在的悭貪和吝啬。每一個人都會有貪心，有吝啬心。對治悭貪和吝啬心的有效方法就是布施。
第二，布施可以克服我們對財物的貪著。一個肯布施的人，他對財物的貪著就會比不肯布施的人要小。如果經常修布施，久而久之，貪著心就會越來越小，越來越淡，而一個貪著非常重的人，他看什麼都好，什麼都捨不得。
第三，布施可以增長我們的福德。一個人的福德從哪裡來？只有通過布施，種福田，才能在未來的生命裡得到福德。
第四，布施可以使我們把今世的財富帶到來世。由於人的生命是無常的，“人生七十古來稀”，所以很多人就在今生今世醉生夢死，有錢就胡花，吃喝嫖賭，樣樣俱全，惟恐一旦死了，自己的財富一文也帶不走。不過，我今天可以告訴有錢人帶走錢財的決竅，這個訣竅就是布施。
布施就像做生意的人進行投資一樣，會投資的人，他用錢賺錢，錢就會越賺越多。不會投資的人，一有錢就拚命地花，結果坐吃山空。會布施的人也是這樣，因為一個人一生的福報是非常有限的，他這一生有多少福報，跟他前生種下的業力相關。假若不會布施，這些福報就象銀行裡的存款一樣，用完就沒有了，所以有的人前半生很富有，到後半生就窮困潦倒了。還有的人他可以活到80歲，但是由於沒有福報，到40多歲就因饑餓而死了。所以我們學佛的人，要修布施，廣種福田。
既然修布施有好處，我們就應該廣修布施。布施如救火，刻不容緩。《大智度論》裡講了一則故事：有一大戶人家失火了，火勢很大，想撲是撲不滅的，在這種情況下，愚癡的人會拚命的救火，結果火沒有撲滅，房屋和財產全部化為灰燼。而有，的人，不會急於拼命救火。他會趕快把貴重的金、銀財寶搬出，至於那些不太值錢的東西燒掉就燒掉吧！把損失挽回到最小的限度之內。布施如同救火，因為人世間的萬事萬物都受到無常規律地支配，無常的火在不停地在燒著，無常的風在不停地在吹著。
生命無常，人的生命過了一天，就意味著向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之間。生命隨時隨地都有死的可能，一口氣不來，雖有家財萬貫，死時還是兩手空空，一分錢也帶不走。面對這種現實情況應該怎麼辦呢？唯一的辦法，乘我們還健康，乘我們還有多余的財物，趕快修布施，趕快去救濟窮人，趕快去孝敬父母，趕快去恭敬三寶。把這些財物盡量拿出去做好事，這樣我們才能在將來獲得無窮無盡的財富，才不會被凍死餓死。與此相反，那些愚癡的人，由於沒有，，只知道自己享受，有錢就沒有節制地亂花，就像有些暴發戶一樣，有了錢之後，就忘乎所以，不知道該怎麼用了，甚至有吃一頓飯竟然揮霍了二、三十萬塊錢，結果是暴富暴窮。所以一個人賺錢是靠能力，靠機遇，靠福報。而一個人花錢卻要憑，，有，的人才會懂得花錢。
在這部《佛說十善業道經》裡，雖然講了四攝、四無量、三十七道品，其中唯有對布施與十善業的關系介紹得最詳細，可見布施在修學佛法中的重要性。經文說：“爾時，世尊復告龍王言：若有菩薩，依此善業於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊所害。”這時，世尊告訴龍王說，如果有行菩薩道的人，能夠通過不殺生賺來的錢修布施的話，將來招感的果報就是“常富財寶無能侵奪，長壽無夭”。也就是說他很有錢，同時壽命也很長，不會短命而死。與此相反，如果有人通過殺生來修布施，像殺雞、殺豬、殺牛、殺羊、謀財害命等，也就是靠殺生作為職業，求得財富，然後拿出一小部分去作慈善事業。那麼，有人會問，這種布施到底有沒有功德呢？將來招感什麼樣的果報呢？
一個人不管他是從事什麼職業的，只要他修了布施，都是有功德的，都會招感果報的。但是，問題就出在他是通過殺生而賺來的錢修的布施，他將來招感的果報是很有錢，很富有，有可能生在一個大富大貴的人家，物質條件很豐富，但他還沒有長大成人就短命而死了。所以修布施一定要在不殺生的基礎上來修，這樣才會“不為一切怨賊所害”。意思是說，一個人如果靠殺生修布施，不是短命而死，也會被怨賊殺害。
“離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。”不與取，就是不偷盜，我們用合法的手段賺來的錢去修布施，將來招感的果報就是“常富財寶無能侵奪”。那些強盜、土匪想搶劫我們的財富，也是辦不到的。“最勝無比”，就是指我們將來得到的財富非常地殊勝，像吃的、穿的、住的都比別人要好，而且世間的財富“悉能備集”，同時還能聞到佛法，具備功德法財，即獲得“諸佛法藏”。
“離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者”。在我們的現實生活中經常發生不盡人意的事情，有些人很富有，但他們的家庭並不和睦。這是什麼原因呢？就是他在前世雖能修布施，因為種下邪YIN的因，所以才招感了這樣的果報。因此，我們在修布施的同時，要遠離邪YIN。非梵行是邪YIN，離非梵行就是不邪YIN。只有這樣，我們將來招感的果報，不但很富有，而且家庭很和睦。
“離虛诳語而行施故，常富財寶無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願所作必果”。虛诳語，是妄語。一個人在前生用正當手段賺來的錢修布施，在今生今世不但很富有，而且名聲非常好。這種人信譽特別高，跟人家做生意，人家信得過，跟人家洽談合同，一談就成，這就是經文上所說的：“攝持正法，如其誓願，所作必果”的現代含義。
“離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖诤”。離間語，就是挑撥是非的語言。一個人如果在過去是靠離間語賺來的錢修布施，他今世雖然很富有，但他不會有和睦的家庭，不能感受到人生的幸福。因為作為人生的幸福不僅僅是財富，還有家庭、人際關系、地位、良好的心境等各種東西。這各種的因緣，才構成了人生的幸福。一個光有財富或光有地位的人，或僅有一個和睦的家庭，還不足以構成完整的人生幸福。因為佛法講的是因緣，就是說幸福由眾多方面組成的。然而，一個人如果在過去不離間語，也就是說沒搬弄過是非，他在這個基礎上修布施，在今生招感的果報就是六親眷屬和睦，志同道合，彼此間沒有爭吵，相處得很和諧。
“離粗惡語而行施故，常富財寶無能侵奪，一切眾會歡喜皈依，言皆信受無違拒者”。粗惡語是粗暴的語言，像挖苦，諷剌之類的語言，還有那些潑婦罵街式的不堪入耳的語言。在現實社會中，有人雖然非常樂善好施，待人的語言也十分刻薄尖酸，污穢不堪入耳，他將來招感的果報，雖然很富有，但惹人討厭，不會受到人們尊重。一個人如果能夠遠離粗惡語而修布施的話，將來招感的果報就是“常富財寶無能侵奪”，而且在任何群眾集會的場所，大家都喜歡以他為中心，他說出來的話大家都願意接受，沒有人反對。
“離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑”。無義語，就是绮語，沒有意義的語言，邪知邪見的語言，或是帶著染污心說出的話。像色情錄音錄像，武俠小說裡的復仇語言，這些語言往往會影響人們的情緒和煩惱。一個人如果邊修布施，邊說绮語，將來他盡管很有錢，但沒有信譽，說出來的話沒有人相信。如果遠離無義語而修布施的話，情況就不同了，將來招感的果報是：不但財富很多，而且說話有信譽。“言不虛設”，只要話一出口，大家都會認真地聽。“人皆盡受”，話一旦講出來，人家就會堅決執行。“能善方便，斷諸疑惑”，還能用很多的善巧方便，解決人們的困惑。
“離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以惠捨，信解堅固，具大威力”。一個人抱著無貪求心的動機去修布施，將來所招感的果報當然是財富很多，雖然擁有很多財富，但他還繼續修布施，就是“一切所有悉以惠捨”。這樣連續不斷地修布施，就使他的財富一日比一日多，一世比一世多，同時也使生命得到良性循環。就像現代社會裡的一些老字號公司，由於信譽特別好，就會有越來越多的人跟它做生意，這家公司的生意就越做越大。“信解堅固，具大威力”，一個無貪求心理的人，他會對因果的道理深信不疑，他在社會上的經濟實力就會越來越強，在群眾中的威信就會越來越高。
“離忿怒心而行施故，常富財寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好見皆敬愛”一個人如果離開忿怒心而修布施的話，他會有什麼好處呢？“常富財寶無能侵奪”，就是他在來世招感的財富，不會被人家奪走。“速自成就，無礙心智”，無礙心，就是沒有煩惱的心，沒有掛礙心，能夠很自在的一種心態，這是通過遠離忿怒心修布施招感的果報。如果帶著忿怒心去修布施，將來招感的果報雖是有財富，但他的脾氣不好，經常對別人發火，搞不好人際關系。“諸根嚴好，見皆敬愛”，一個人如能遠離忿怒心去修布施，將來就會招感有一幅莊嚴的相貌，人家見了都會喜歡。如果用忿怒的心態去修布施，將來招感的福報雖然很大，但相貌十分丑陋，像天龍八部裡的龍王、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闼婆、緊那羅、大鵬金翅鳥之類。無論福報還是能力，雖然都比人大得多，但相貌卻沒有人這麼莊嚴。究其原因，就是它們在過去因地修布施的時候，帶有忿怒心。
閻羅王與一對學佛夫妻的對話
有一對夫妻，在生時也禮敬佛菩薩，也常布施，參加法會，聽經弘法，也皈依三寶，逢人也稱贊學佛很好，有大福報，可以往生淨土。這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應可以往生淨土。而且而且，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去才對，實在輪不到他們（的確，他們很少造殺業）。
所以，在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裡更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好。
萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行動都要太太幫忙，生活大小事都要太太打理，剛開始夫妻都相信偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，病一定會好轉，先生會康復才對。但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做布施，難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？怎麼沒讓我的先生好起來？
不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，往生淨土，相反的，被"抓"到戒備森嚴的閻羅殿。夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，我們應該到淨土才對，怎麼到這裡來了？所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，便說:"我們是學佛人，平時念佛，我們應該到淨土才對，怎麼會到這裡來？是不是抓錯人了？"
閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，閻羅王都知道。平常帶到這裡的人，很少提自己會念佛，所以今天有人一來便開口自己念佛，為了慎重起見，再查了一次。
等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答:"他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裡。"
先生不解的問:"我在生時也禮敬佛菩薩，也常布施，也皈依三寶，逢人也稱贊學佛很好，難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裡？"
閻羅王回說:"你雖然學佛，但是心態是求福報，所以功德很少。"
先生問:"我也常布施啊！"
閻羅王:"雖然你有布施，但是布施的福報在你活的時候也用完了。"
先生再問:"我也皈依某某大師了啊！"
閻羅王:"雖然你有皈依，但是因為你不精進修行，所以因果和業障和沒皈依以前差不多，可能不知不覺中還多造了一些。
先生再問:"我吃素不殺生！"
閻羅王:"雖然你吃素不殺生，但是因為你不明而亂批評，罵人，造了許多口業，這些口業，比一般人還多了很多。"
先生再問:"我也皈依某道場了！"
閻羅王:"雖然你常到這個道場，但是你的行為，並沒有改進多少，也不是真正在修行，那個道場其他修行者，大部分都有成就，有的開悟，有的證果，有的往生淨土，很受我們敬重，我可以告訴你們，這個道場其他修行人的成就。"
閻羅王就把這個道場的修行人的成就，一一說給他們聽。這些人他們都認識，有成就菩薩，有成就阿羅漢，有往生淨土，也有的升天為天人。念了半天，就是沒有他們的名字。倒是有幾個平常看起來修得不怎麼樣，也往生了淨土。有幾個自認為修得很好的人，卻沒聽到。
閻羅王接著說:"雖然你到這個道場，但是你的行為，已從這個道場除名。所以你並不算皈依這個道場。你們護持這個道場的福報，就是你們生前生活平順，心想事成，求子得子，求長壽得長壽，求健康得健康，不過你們在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自已該受的因果成熟所致。"
先生再問:"這個道場不是還有一些人修得很好，怎麼也沒聽到呢？"
閻羅王看了看，想了一下才說:"雖然這個道場有些人修得不錯，但是這些人開始心生驕傲，開始批評其他修行人，被魔所攝走入魔道而不自知。言行違背佛法之後，名字就被這個道場除名了。將來也是要到我這裡來報到。"
先生再問:"我太太為什麼也被除名？為什麼也被帶到這裡？"
閻羅王說:"各人因果各人了，你太太的問題，雖然生前也布施造福，但不是真心修行。她還有個錯誤觀念，認為先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以連帶'得道升天'，所以知道修行，但未認真修行，她個人的因果還是她自己要了才行！她倒沒有被除名，但是這個錯誤觀念，讓她這一生算是白走一趟了。"
閻羅王接著說:"你太太還有一個問題，就是生前曾起念懷疑佛菩薩。
在你生病的時侯，因為求菩薩保佑你康復，但你生病沒有起色，她便懷疑佛菩薩不知道她的祈求，怎麼沒讓你好起來。後來便懈怠禮佛，信心不堅。你死後，她也只是偶而禮佛，大部分精神還是放在家庭。"
先生最後歎氣道:"我們會有什麼下場呢？"
閻羅王說:"你下輩子轉為一個窮人，一生皆窮困，但是也容易剌激你精進修行，不要像這輩子不精進。你太太下輩子轉為富人所養的貓，因為她的癡業使然，但是她還有一些福報可享，享完後再入輪回，但是會去那裡，還得看她的造化。
