下面一個,「得一切法如無法想」,這個很重要!這就是什麼?這就是無住生心。我們今天怎麼?我們今天有得有失,這是什麼?你心有住。心只要是有住,你所居住的地方,心有住,就是凡聖同居土。如果你說得一切法如無法想,諸位同學想一想,他住在哪裡?他不是在凡聖同居土,他也不是在實報莊嚴土。實報莊嚴土連個念頭都沒有,他還有念頭,他在哪裡?方便有余土,換句話說,他在四聖法界,他不是在一真法界,他離開我們六道輪回了。我們是受大乘佛法長時間的薰修,所以對這些東西一看就明了。但是他習氣還有,你看,「知一切法,本性空寂」,這是分別,「若言有法而可證得,則為虛妄。故雖有所證,而無能證之想,於法融通,自在無礙」。這是已經入了佛門,而且在阿羅漢以上,為什麼?阿羅漢雖然見思煩惱斷了,習氣還有,還有習氣,那個習氣會產生障礙,不像無始無明,無始無明的習氣沒有障礙。這東西就是分別執著的習氣都有障礙,嚴重的障礙,他還會犯錯誤。但是他犯錯誤他知道,他知道忏悔,所以他的業障很容易忏除。凡夫犯了過錯他不知道,他不知道,所以古人叫不通忏悔,這個不通的含義很廣,也就是說,他沒有辦法把業障忏除。為什麼沒有辦法?歸根結柢來說,他沒有誠意,也就是說他不是真誠忏悔。
「誠」這一個字不得了,你看古人講「誠則靈」,靈是什麼?通了,上跟諸佛如來通,下跟天地鬼神通,誠就通。換句話說,誠,雖然妄想分別沒有完全放下,他很淡薄,所以他才能產生這樣好的效應。這也就是經典上所說的,古大德常常教人的,煩惱習氣薄一分,淡薄一分,真誠智慧就長一分。這是互相消長,就跟明暗一樣。我們今天是在暗,迷是暗,覺就明了。凡聖沒有別的,覺悟不一樣而已,除這個之外,其他的絲毫差別都沒有。真正覺悟了才曉得,六道十法界所作所為都是空寂的。這個地方有一句話說,「知一切法,本性空寂」,這句話說得好,問題在覺,一覺他就放下了。放下造不造?不造,他不會起心動念了。至少在一切法裡面他把分別執著放下了,不再有分別執著,這是清淨心真的現前了,清淨心現前,智慧就現前。
文摘恭錄—大方廣佛華嚴經(第二一O七卷)2010/2/14 檔名:12-17-2107