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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：增加一肚皮的佛法，這糟糕不糟糕
《華嚴經》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這個德相是能力，智慧、能力跟佛平等的，沒有差別的。「但以妄想執著而不能證得」，你的智慧、能力為什麼不能現前?因為你有妄想，因為你有執著，所以把你的智慧德能障礙住了，佛法裡叫業障。業障是什麼?就是妄想分別執著，這業障。假如你把這個障礙去掉，你的本能就恢復了，智慧、德能不是外面求來的，只要把這兩種障礙打掉就行了。佛法用的功夫是什麼?禅定，跟一般世間人不一樣，世間人要求學，廣學多聞。廣學多聞能達到嗎?給諸位說決定達不到。要開智慧，一定要修清淨心、平等心，覺就是智慧現前，清淨、平等是定。心裡面沒有污染，就是清淨;心不動搖，就是平等。 佛在《金剛經》上教菩薩，也是這個意思，說的話不一樣，仔細想想意思沒有兩樣。佛在《金剛經》上教菩薩，「不取於相，如如不動」，不取於相就沒有污染，不著相，就清淨，如如不動就平等，還是清淨平等覺!話無論你怎麼說法，意思沒有兩樣，這才知道修清淨平等的重要。要想心地清淨，絕不能夠著相，唯有不著相，才能達到清淨心;唯有在一切法裡頭，如如不動，你的心才平等。然後宇宙人生的真相你就明白了，你親證的境界，這不是學來的。 淨宗法門念佛往生不退成佛，也是依據這個理論，這我們才能夠相信，它有理論的依據，不是隨便說的。所以『念佛求生淨土，決定無非』，「無非」就不錯，決定不錯，這叫是，這是解釋「如是」兩個字。在一切經教裡面，一切法門裡面，這個法門是無比的殊勝，為什麼?它依實相理是究竟圓滿的實相理。其余的經論雖然依實相理，它是依據一部分，不是圓滿的;唯獨淨宗，這是究竟圓滿，所以它的成就不可思議。 【觀經疏雲。】 《觀經疏》是善導大師的注解，《觀無量壽佛經》的注解。他說： 【無我則無聞，無聞則化道絕，為傳化不絕，假名說我。】 這是解釋「我聞」兩個字，如是我聞。佛法講無我，有我麻煩就來了，有我就有六道輪回。那好，無我，無我就無聞，無聞，佛法就沒有了。由此可知，無我是理上無我，心上無我，事上有我。剛才講了，有我跟無我是一，就入不二法門，你要把它分開來就錯了。分開來，有理沒有事，理就落空;如果有事沒有理，這個事是虛妄的，不是真實的。理跟事分不開，理跟事是一不是二，所以決定不能把意思錯會。這是從相上講的，要無我那就無聞，無聞，『化道』就是諸佛菩薩教化眾生，也就斷絕了，這個門道就斷絕了，就沒有了。 為了弘法利生，利益眾生，『傳化不絕』，「傳」是佛法代代承傳，「化」是教化眾生，所以確實是無我，也說我。佛在經上，我說的，都說個我。但是諸位要曉得，我跟無我如何能統一?在我們看這兩個是完全矛盾的，怎麼能統一?諸佛菩薩，這是我們要學的，真的沒有我，不但無我，也無法。他應化在世間，與我們大眾相處，凡夫認為身是我，所以佛菩薩也說身是我。為什麼說我?你們說我，我要不說我的話，咱們沒有法子溝通，不好談話，不好傳授佛法給你。隨著眾生說我，他自己有沒有執著這個我的觀念?決定沒有。我跟無我是一不是二，他入了不二法門;我們凡夫執著身是我，所以在二法之外，沒有辦法入不二。 這是什麼?凡夫說這是一本書，佛菩薩說也是一本書。凡夫執著這是一本書，佛菩薩沒有執著，佛菩薩：你們叫它做書，我也叫它做書。是隨順眾生之說而說，他自己有沒有這個分別執著?決定沒有。所以，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，沒有說一句話，沒有說一個字，說而無說，無說而說。言語、文字是你們執著的，佛心裡頭沒有言語文字，叫無說而說，說而無說。如果我們會了，我們也是聽而無聽，無聽而聽，你立刻就成佛，快得很，你就入不二法門。我們今天聽經不行，就是堅固的妄想分別執著，怎麼樣也打不掉。不但妄想執著除不掉，妄想執著隨著學佛還更再增加，糟糕不糟糕!這個佛菩薩看到就流眼淚。佛菩薩說法是希望你妄想分別執著淡一點，那總算有了進步，斷不了也難怪，能斷一點就算是好了。現在不但不能斷，不但不能少，是天天增加，增加什麼?增加一肚皮的佛法，這糟糕不糟糕!這就錯了，錯在這個地方，這是我們學佛不會學。我聞這兩個字的意思很深。... 【或聽者得淨耳根，於一剎那，聞一字時，於余一切悉無障礙。】 這是會聽。會聽經的人不是耳聽，耳聽是最糟糕的，耳聽，沒進去。耳識聽，那就比較上好一點。實在講，我們一般凡夫很用心的聽，用什麼心?用的是第六識，用這個心，用的是分別心、執著心、妄想心;用這個心來聽經，把佛經都變成了妄想分別執著，這是我們干的事情。會聽經的人不用心意識，不用第六意識，不用第七識，不用第八識。怎麼叫不用?我們先要了解心的作用是什麼?第六意識是分別，第七識是執著，第八識是落印象。不用心意識，你聽經的時候不分別，沒有分別心;不用第七識，沒有執著心，不打妄想;不用第八識，不落印象。只要離開心意識，你用的是什麼心?真心，真心聞法是一聞千悟，大徹大悟，這叫會聽。所以古人講，會聽經的人，神聽。在此地講的『得淨耳根』，一剎那間，聞一字一句，他就悟了。一悟一切悟，所有的障礙都破掉了，這個障礙所講的是煩惱障、所知障，確實能斷盡。凡是聞法而不能斷的，毛病都是出在妄想分別執著，這個東西是我們無量劫來六道輪回生死的根本，我們還要繼續去用它就壞了。佛在經論裡頭，時時刻刻提醒我們，我們還是當作耳邊風，還沒有喚醒我們的注意。這樣下去，我們這一生當中在佛法裡面也是修一點癡福，結個法緣而已，不能成就。 佛在經上常講「人身難得，佛法難聞」，得人身聞佛法，真的是無量劫來稀有的因緣，豈不可惜?這樁事情是自己的事情，任何一個人都幫不上忙，諸佛菩薩再慈悲，也沒法子幫忙。一定要自己覺悟，要自己認真把妄想分別執著，在生活當中、在工作當中，在處事待人接物當中，要逐漸把它淡化，我們學佛才沒有白學。這一句裡面，它的意思實在就是講用清淨心聞法才有悟處。 大乘無量壽經指歸 (第二十二集) 1996/4
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