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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
廣超法師：苦—輪回之苦
四聖谛講記 第一苦—輪回之苦 前言 在這系列《四聖谛》的卡帶中，所闡釋的佛法主要目的是讓一個想要學佛的人得到正確的佛法概念。對於一個初學入門的人，這十卷卡帶所談到的佛法是其所應該要認識的，只要把它們聽完，對佛法就有相當的認識，很容易更進一步朝向佛教各方面學習，也不會因為經典太多不知從何下手。 這系列的卡帶錄制主要是以四聖谛的方式來安排。所謂四聖谛，是佛來世間為眾生開示生死與解脫的因果關系。 第一卷 苦～輪回之苦 現在，我要告訴大家的是：佛教最基本的一個信仰--輪回。根據佛法說，所謂輪回，是指三界六道的輪回，不管在哪一道、哪一界都是苦的果報。 輪回是什麼?我們今生做人，人從何來?死後去哪裡?這是所有的宗教家都要解答的問題。對於一般人只是追求生活的舒適與享受，可能不去注重這件事，可是，當人活到某個年齡，會想到人生究竟是什麼一回事?然後，就會對此問題做出明智的抉擇，從而走向宗教的道路。 宗教是不是迷信?其實，宗教裡有迷信的部分，也有不迷信的部分;科學也是一樣，有很多人相信科學，但是科學裡有迷信的部分，也有不迷信的部分。因為科學家的理論經常被推翻，你絕對相信它也不一定對!我之所以這樣說，是因為要告訴你，你活在這個世間，有很多東西不是你的能力能夠分別的時候，只好從聽聞中得到，然後用自己的能力、智慧來判斷是否正確?如果你沒有能力判斷，就只好全憑相信。在宗教中經常討論到一些人生的問題，通常超越過我們一般人的能力，往往就要牽涉到信的問題。我在這裡講輪回，當然要盡量說服你，讓你自己去認識，因為不可能憑著我的幾句話，你就一定相信。你要根據我所講的，作多方面的觀察，到處去尋找正確的答案。 輪回的意思是：你今生並非開始，也不是結束，而是說你過去有很多生，生了又死，生了又死，直到今生，然後，你今生死了，還會繼續生死……如此生死，以現代的語言來說，就是再生(Rebirth)。如果生死只是做人，那還不算是輪回。根據佛法說，輪回有六道，你不是絕對做人，有時候你會做其他的生命體。 輪回的概念從什麼時候開始?在中國古代有人相信輪回，如果你們有看一些神話故事，就有講到一些天人來人間，地上的妖精鬼怪也來人間，它們來人間鬧一場後，就離開了，其實這就是一種輪回。早在釋迦牟尼佛降生印度之前，印度人就相信輪回了，相信有過去生，一直生死輪回到今生。至於基督教，在早期的聖經中，也有講到輪回的。根據聖經的記載，有一位先知叫做伊麗亞，他是某某先知的轉世。這個輪回的記載，因為牽涉到果報的問題，在天主教時期，羅馬的一個王後，因為她做惡多端，認為不適合，就把聖經中記載的輪回部分刪掉，結果聖經中就沒有了有關輪回的說法，但是裡面還保留著有關輪回的句子。根據聖經中的講法，經過那次的刪改後，只剩下今生死了，要嘛就生天，要嘛就下地獄的一生的輪回，這就是所謂的"死後上帝的審判"。但是原本聖經中並不如此說法! 因為輪回是我們前生與來生的事情，我們今生並不知道。是否有可能知道?根據佛法說，有些人能夠知道自己的前生。現在我們不談前生，先來談談生命有幾種的話題。 一般上，我們的眼睛所能看到的是人間，那就是有人與動物兩種類。我們認為人是萬物之靈，是最高等動物。根據佛法說，生命不只這些，還有一些為人所看不到的;如果你看不到，就不可以說沒有。比方說，世間有很多人都認為有鬼的存在，那麼，不能因為你看不到而說沒有!你應該設法去接觸碰到鬼的人，聽聽他們怎樣說;親自去到一些有鬼所影響的場所，深入地去了解，甚至設法去接觸這些鬼。當然，佛法中所講的鬼，並非一般人所講的鬼，待會兒我會講到。 以現代來說，我們把鬼叫做"靈界的眾生"，所謂鬼，就是不是人間的人，是另外境界中的生命體--眾生。如果你去接觸一些民間的信仰，即所謂的降神，也就是乩童神降，以佛法來說，這些所謂的神多數是鬼，它們降在乩童的身上讓人問很多問題。這些鬼有一些小神通，有一些預知能力。能為有疑難的人指點迷津，同時能夠協助人們處理一些事，所以有很多人信仰。從這一點可使我們知道，除人以外，還有其他的生命體，甚至是高級的生命，能夠跟人溝通，在佛教稱它們為天人。 有些人不只可以從此認知，同時也能夠親自看到鬼，有些人甚至能夠跟鬼談話。曾經有一個人家裡的牆壁上經常都有一些手印，有一些怪聲音，就請一位有能力看到鬼的修行人到他家看看，那位修行人與鬼溝通了之後，就知道他的一個死去的親人遺願未了，按照那位修行人的話去處理一些事情後，那些現象就沒有了。你應該多去接觸那些鬼話連篇的人，看看他們怎樣講其所遭遇的不可思議事。 佛經中記載很多有關畜生的故事，我也在新加坡聽到一個：在小坡海南街有一間金店，在金店的對面有一間咖啡店，咖啡店的老板養了一只狗，每天晚上那只狗就去為金店的老板看門，顧客取笑咖啡店的老板養了一只吃裡扒外的狗，顧客講多了，老板就很生氣，對狗大罵，罵它忘恩負義，不知回報。當晚，那只狗就托夢給老板說："我前生是某某人，在金店裡當伙計，因為我偷了金店裡的一點錢，結果今生墮落做狗，為了償還債務，每天晚上就過去幫忙看門。"老板在夢中問那只狗欠多少錢?那只狗說只欠幾塊錢而已。隔天早上，咖啡店的老板就拿了一些錢給那只狗，那只狗銜了錢放在金店那邊，從此以後就不再去看門了!現在是狗話連篇。這個故事是說人在生前做了錯事，為了還債而死後輪回墮落做狗。 這類故事在很多地方都可以聽到，甚至於在中國的報章曾經報道：有一只豬出世時，身上的毛還顯現出某某人前世的名字。這些都足以證明輪回的種種跡象。此外，有些人出世後不需要很努力學習，一經教導就學會，以佛法來說，這就是他前世已經學過了，還記得，甚至於有些人碰面，覺得很面善，好像以前在什麼地方見過面，以佛法來說，那是你跟他過去世有緣。再者，有些動物一出世，不必教導就懂得應該怎樣生活了。如果你們有看過一些記錄片，尤其是海龜，小海龜一出世，就懂得向大海爬去，游入大海，而且知道逃命求存。這就是說明了海龜儲存著一些記憶，讓它知道應該怎樣維持生命，這就是佛法所講的在輪回中帶來的業習。 如果你們有接觸到催眠，在催眠的過程中，有些人往往會說出他們的前生，這些現象也有被報道。當催眠者把前生的境界講出來後，有人去調查，證實真的有這一回事，這個是輪回的證明。 有些人通過修行，獲得神通後，能夠知道過去的事情以及未來的事。這些人會講出你過去世是某某人，或者他們也有能力知道過去世某某人轉世後，今生是誰。當我講這些現象，你可能是第一次聽到，覺得很新鮮，以後你應該多去觀察，看是不是有這些現象，不要因為自己沒有能力去證明就否定它。比方說，有一個人告訴你，他已過世的公公是誰，樣貌怎麼樣……他沒有遺照，你這樣聽了，真的是沒有能力證明了，那麼，你只能憑著要不要相信這個人。 佛法說，我們對世間的知識來源有三：一、憑著自己的直覺，感覺器官得來的知識;二、從聽聞中得來的知識;三、聖言量，即由聖人為我們闡明的知識。我們人往往覺得從感覺器官所得來的知識才是最直接，最親切，但是那也不一定對。就比方說，古代的人認為太陽是從東方出來的，然後太陽會下山，其實這是眼睛告訴他的，不一定對。這世間有很多從眼睛看來、從耳朵聽來的東西都不一定對，那麼，現在如果有些人跟你講某些地方發生什麼事情，你都沒有辦法證實，你憑什麼相信呢?比方說，美國的太空人登陸月球，在月亮上步行，那麼，你憑什麼相信?你憑報章、電視媒體的報導來相信，因為你沒有能力去到那邊。如果每樣事情你都要去知道的話，我肯定你沒有辦法生存。比方說，你買了一架電視機，我告訴你要這樣開了，熒光屏上就顯現出節目，你可以觀看。你不相信，不要開，就不能看，所以你要去接觸。如果你沒辦法接觸，就要從聽聞得到，那說的人是否值得你相信，是最關鍵的問題。剛才我所講的輪回的報導，你們必須盡量多去接觸，而不是蓋著眼睛就說沒有。 不管有沒有輪回，現在讓我們看回自己。以佛法說，我們是從過去世轉世到今天，那你必然會這麼問：既然如此，為什麼我對前世一無所知呢? 按照佛法所說的輪回轉世的現象是這樣子的：我們眾生迷惑現前的境界，所謂現前境界，就是我們現在眼睛耳朵所看、所聽到的境界。當我們在迷惑的現前境界裡觀察的時候，就失去了某些能力，而造成沒有能力觀察了，我們就知道只有如此，所看到的、所聽到的才是真的。比方說，你去看電影， 整個身心就投入在電影的劇情中，而忘失了自己是在看戲，也忘失了在戲以外還有世間的存在。根據佛法說，我們在這個輪回的過程中，一旦投生到母親的胎裡，就忘失了很多東西，只有在過去世修得比較好的少數人，他們會記得一些。你忘記了，並非等於沒有。此外，每個人的性格、樣子等，都不跟父母親的一樣，俗語說："一樣的白米，養百種人。"為什麼如此呢?因為這些性格、樣貌絕對並非全都從父母那邊得來，一定有其他的因緣在影響，而這些因素是跟你個人有關，跟別人無關的。既然是與你有關的因素，就是你還沒有出世之前，就有一些因素影響著你了，這也說明確實有一些因素影響著你，使你今生長成這樣的果報，所以是有輪回的，是有前生的。有人說是基因遺傳，但是一樣的父母卻生出不同的智慧、體力及性格的孩子，可見父母以外還有出世者本人的前因。 有不少人都希望死後，生活過得更好，這是很笑話的，因為他不清楚是不是，總之，他希望就是了。形成的原因有很多：很多死後的人影響活人，讓活人知道它的存在;有些人死了以後又活回來，他講出死後的境界。因此，有些人就相信人死後還有繼續活動，他們就相信有輪回了。如果你沒遇到這些現象，就很難相信。所以並不可以單憑我的幾句話就能夠說服你相信輪回，你自己要去接觸，收集有關的證據。 在佛教裡有所謂的三界六道的輪回，即我們生了又死，死了又生，一直在生死變化，有不同的地方可以讓人投生，人間就是其中之一。除了人間以外，還有其他的地方，佛法稱之為六道。所謂六道，就是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。我無需為你們解釋人、畜生，你們都看到。除此之外，其他的眾生我們一般人都看不到，那麼，我就根據佛法來為大家解釋。 根據佛法說，眾生的生命可以分為三種類：一、欲界的眾生，二、色界的眾生，三、無色界的眾生。 有些眾生有身體的形象，且有財、色、名、食、睡，主要是YIN欲的煩惱--色。一旦眾生有身體與YIN欲的煩惱，就是欲界的眾生。欲界的眾生分為六道。 01、天道的眾生：某類的眾生在生前修善法，不造惡，死後投生的地方稱為天。所謂的天，並非我們印象中浮在天空中那樣。天人可分為兩種類：一種叫做地居天，一種叫做空居天。依據佛經的記載，跟我們人類比較有來往、接觸的多數是四天王天與忉利天(三十三天)的天人。眾生投生在欲界第一層天--四天王天，壽命是五百歲，天上的一日一夜等於人間的五十年。修行更好的眾生就投生到第二層天--忉利天，壽命是一千歲，一日一夜等於人間的一百年。這兩種天人有能力看到我們，但是我們看不到它們。高層的天能夠看到低層的天，低層的天就不能夠看到高層的天。第三層天稱為夜摩天，壽命是二千年，一日一夜是人間的二百年。第四層天稱為兜率天，壽命是四千歲，一日一夜是人間的四百年。第五層天稱為化樂天，壽命是八千歲，一日一夜是人間的八百年。第六層天稱為他化自在天，壽命是一萬六千歲。越高的天的壽命越長，所享受的樂也越多，這就是天的果報。根據佛法說，諸佛在人間出現，其成佛前最後一生住在兜率天，然後從兜率天降生人間成佛。四天王天與忉利天的天人是最靠近人間的。因此，它們管轄人間的鬼道眾生，其他的天人都不管人間事，也不與人間的人來往。 以上是佛法對天的诠釋，這個說法與其他宗教的說法不一樣，基督教講其信徒死後投生到天國去--永生，與上帝在一起，就是這麼一個天。 02、人道的眾生：你們都懂得人道的眾生，不必要我為你們解釋。 03、阿修羅道的眾生：阿修羅是很凶猛的眾生，嗔心很重，很愛斗爭。有些阿修羅住在人間，有些是人，有些是天人，有些是餓鬼，有些是畜生。除了地獄道之外，天道、人道、畜生道、餓鬼道都有阿修羅，最低的四天王天與忉利天中也有阿修羅。眾生過去世做很多善業，做很多善事，但是嗔恨心重，死後就做阿修羅。 04、畜生道的眾生：畜生就是人類所知的動物，但是有一些動物在人間未必看得到，如龍。根據佛法說，龍是一種動物，它能夠與天人在一起，能夠跟四天王天的天人接觸，那麼， 我們人間的人未必看得到了。所以說，有些動物在人間活動，有些動物在四天王天與忉利天活動。 05、餓鬼道的眾生：地獄中有很多鬼，但是人間也有很多鬼，它們與人共住。除此之外，有很多鬼與四天王天、忉利天的天人住在一起，如天龍八部鬼神，這與一般的宗教所講的鬼都在地獄裡是不一樣的。佛法把鬼稱為餓鬼，為什麼多了一個"餓"字?因為眾生過去世沒有修善、吝啬，不肯給別人吃，造成死後墮落，很貪婪，經常饑餓沒的吃，出現這種果報，面對著吃的問題，所以稱為餓鬼。 餓鬼分為二種：一種餓鬼有福報，叫做福德鬼;一種餓鬼沒福報，叫做無財鬼。在南洋一帶華人所祭拜的"大伯公"，稱為福德正神，其實就是福德鬼。這一類餓鬼的緣分好，有人祭拜布施給它吃;如果是無財鬼，就沒有這樣的福報，肚子很餓，但是又餓不死。 06、地獄道的眾生：地獄並不在人間，是在我們的地底下。在地獄的最低層地獄，叫做無間地獄，也稱為阿鼻地獄，在此地獄的眾生無量無邊，它們的壽命是很長很長的。你們經常會聽到十八層地獄，其實地獄並非十八層，而是有十八種地獄，其中有八個熱的地獄和八個冷的地獄，加上剛才所講的無間地獄，以及八個熱地獄的邊沿有很多小的地獄，叫做孤獨地獄。所以地獄有很多，主要的有十八個。 最短壽命的地獄眾生是在等活地獄中，壽命是五百歲，一日一夜是四大天王的五百年。換句話說，它們的壽命是四大天王歲數的乘方，五百歲的五百次方，如此長的歲月。第二短壽命的地獄叫做黑繩地獄，壽命是一千歲，一日一夜是忉利天的一千年。換句話說，它們的壽命是忉利天的一千次方。忉利天的壽命又是人間的一百倍，所以它的壽命是一百再乘上一千次方，所以地獄中的眾生的壽命是如此的長。我就大約這樣的介紹地獄道的眾生。 剛才我講天人在享受YIN欲、飲食……感官的快樂，那麼，地獄的眾生在做什麼呢?地獄的眾生在受感官的苦。眾生過去世造殺害或損害眾生的惡業，這樣就很容易墮落地獄，在地獄中要受很多種類的苦。地獄中的眾生都在冷、熱的煎熬中， 或者在地獄中出現被處罰而受苦的境界。比方說，被湯油鍋、被刀山刺、被犁耕舌頭等種種地獄道的苦。當眾生受完地獄的苦報後，依然可以投生做人，將來也有機會升天，這就是輪回的現象。 依據佛法說，眾生可分為這幾種類。所謂輪回生死，就是眾生在這幾道中死了又生，生了又死，來來去去。眾生在生死輪回的過程中，有時善的因果現前，就投生到善道;惡的因果現前，就轉生到惡道，這就叫做三界六道。六道中屬於善的三善道是：天人、人、阿修羅;屬於惡的三惡道是：畜生、餓鬼、地獄。眾生就在善、惡的因果裡面輪來輪去，轉來轉去，一直無限期的輪回著。 輪回的產生：依據佛法說，輪回的產生是依據眾生所造的行為，佛法稱之為業，這些行為將來形成果報，這樣一生又一生……每當眾生死的時候，不願意承認已經死掉，還希望活在世間，就會去追求境界中的感覺，隨著它去，然後又再投胎，又再來世間繼續輪轉。六道中的天人享樂;人間有苦有樂;畜生、地獄中的眾生經常都在受苦。 為什麼佛法說輪回是苦? 一、原來在輪回中的很多東西都不是我們想要的，但是它們偏偏出現，一次又一次的發生。佛經上有載："人死為羊，羊死為人，展轉相報。"意思是說，假使你是一個殺羊的人，你殺了很多羊，在因果上你就欠了這些羊的命，那麼，你跟羊的緣分很深，當你死的時候，就會追隨著羊的境界去，好像你看到羊，很想要抓幾只來殺。就是說，你死的時候，心中出現羊的境界，你就追去了，然後，你就會投胎做羊。當你做羊的時候，就要賠命啰，所以你就會被別人殺、殺……你一直被殺到過去世殺羊的果報完，你又回來做人。因為你過去殺羊的習慣，你又想殺羊，然後，那些殺你的人又投胎做羊，它們又要償還你的命，而被你殺，如此展轉相報。 二、眾生做了一些善業或惡業，就會重復投生做那一類的眾生。佛經上有載：眾生投胎做螞蟻，壽命很短，但是死後又會再做螞蟻，如此好多千生都做螞蟻。根據佛法說，做人不容易，人要修一些善業才能做回人，人死後再做回人的機會， 就比螞蟻死後再做回螞蟻的機會少了。所以人死後很容易墮落，人生難得，就是這個意思。如果我問你，你願意不願意跟豬、螞蟻、糞堆裡的蟲一樣?你當然說不願意嘛!因為你以人的比較高智慧，能夠看清楚那種生命是苦的，所以你不要。我的意思是說，你以人的能力來觀察，在你來看，很多眾生的生命，你覺得不值得過那種生活，即使給你，你也不要!同樣的，佛也說，在天人來看我們人間的生活，它們認為一點也不值得如此過活。就是說，天人在天上享受快樂，非常舒服，我們人間的物質享受，在它們看來是一點也不值得那樣過活。比如以人的眼光來看糞堆裡的蟲，認為它們的生活是很苦的，同樣的，以天人的眼光來看我們人間人的生活，它們也認為是很苦。就是說，智慧、福報比較高的眾生看那些比較低的眾生的命是很苦的，那麼，天人看我們人間很多的東西是臭的，我們看糞堆裡面的蟲是臭的，它們的生活是很苦的。為什麼?因為佛說這個世間無常變化，歷史證明，世界上沒有永恆不變的國家，一切都在變化。國家都不能永恆，家更不是，更不永久，都一直在變遷。不但國變遷，家變遷，還有斗爭，這就是世間!為什麼這個樣子呢?因為在這六道眾生中，大家都有貪欲的煩惱，為了追求滿足貪欲煩惱的需要，就會想方設法擁有更多的財富，當一個人要擁有，他人就要損失，這樣就會發生斗爭，所以佛說在這個人間有好幾種劫數： 01、刀兵劫：國與國之間發生的戰爭，不管社會怎麼進步，戰爭才能解決人的某些問題。因此，雖然人很不願意戰爭，但是人還是繼續發動戰爭，使人民陷於水深火熱之中。 02、疾病：在這世間有很多種疾病，不管醫學怎樣進步，病毒一直在變種，如沙斯、禽流感、瘋牛症等等，這將危害全人類的健康。依據佛法說，我們過去世造了一些惡業，就得到病的果報，這是我們看不到的因素，但是我們卻認為是病菌感染所造成的。在人間，這些疾病造成很多人死亡，某些傳染病一來，就奪走了幾千條人命!所以世衛專家警告，禽流感如果結合其他病毒，會比令人喪膽的沙斯更凶悍! 03、饑馑劫：在世間，每隔一個時候，莊稼收成不好或沒有 收成;財富分配不均造成金融危機、經濟困難，周轉不靈--饑馑劫來，就有很多人餓死。 04、水火災：每隔一個時候，人間就會被大水淹沒;每隔一個時期，天氣就會越來越熱，草木枯萎，不能生長，炎熱的天氣造成人命的傷亡。 我們在新加坡過著舒適的生活，依據佛法說，是新加坡人過去世修了一些好的業;有些地方的人沒有修好的業，就沒的吃，被餓死;有些地方的人不但沒的吃，連水都沒的喝，這就是他們受到所謂的饑馑劫。人間就有這種種不如意的苦惱事，所以佛說眾生輪回在人間是苦的。身為人，還要承受一些痛苦的事情，比如那些福報少的人，常感到經濟拮據，不少還活在銀行催帳的時限夾縫裡，寅吃卯糧。他們必須很勤勞，很努力地做工來養活自己!天人是不用做工的，它們的福報好，只要心中動動念頭，就有東西出現給它們使用，這是它們的果報。如果眾生墮落餓鬼道，果報更差，不管怎樣努力都沒有辦法弄到吃的食物，必須有其他的人給它們，才能夠吃到東西。不然的話，它們只能吃到很骯髒的東西。為什麼?因為餓鬼道的眾生的境界中看不到干淨的東西，一切好的東西，它們都看成是骯髒的，不能吃，但是肚子餓沒辦法，一定要吃!所以佛法中說，如果是一條河流，在人看來是清水河，水能夠飲用;如果是餓鬼道的眾生，看到的是膿血，不能喝;如果是天人，看到的是水晶琉璃很漂亮。因為大家的感覺器官不一樣，就得到不一樣的感受。 所以在三界六道中，在人道以下，即畜生、餓鬼、地獄有很多苦的事情，很多不自在的事情。做人還好一點，但是人還是有剛才我講到的刀兵劫、饑馑劫、火災、水災、疾病等災害。更糟的是，人為了要占有一定的地盤，維持一定的空間讓自己活動，要生存下來，必須很勞碌的奔波討生活。你如此過一生，有沒有想過那究竟是為誰辛苦，為誰忙呢?一般上，很多人活到五十多歲就會想到這個問題。這到底是為什麼?根據佛法說，這是因為你迷惑、無知，然後迷惑六根告訴你的感受，在其中生起貪嗔癡，年輕力壯時不理老病死而一味損耗身心，這是很苦的行為。 我講完了做人所受的痛苦現象，或許有些人會認為做天人不是在享受快樂嗎?三界六道中的天人可分為三種類： 第一種天人與人類一樣，在享受YIN欲、感官的快樂，稱為欲界的眾生。 第二種天人不要欲界的快樂，認為那是苦的，它們在禅定中，以禅悅為食，在定中感受心的快樂，這是非常快樂的。意思是說，從感覺器官中所感覺的快樂，要跟外境接觸，從感覺器官的轉換的時候，才覺得那才是快樂的。比方說，你用觸覺來摸滑的皮膚，覺得舒服，這舒服是外境給你感覺而得到。如果是禅定中的快樂，就完全跟外境無關，純粹是自己內心的快樂。如果這類的眾生的身體還存在著，它入很深的禅定，內心很快樂，我們稱它為色界的眾生。 第三種天人沒有身體，只有內心的感覺，那麼，我們把它稱為無色界的眾生。無色界眾生的定力比色界眾生的強。 欲界天人還有貪欲的追求，但是它們的福報都能夠令它們得到滿足，所以我們說欲界天人在享受欲界天人的快樂。根據佛法說，欲界比較低的天人在要死的時候，有五衰相出現： 一、身上的光明消失：天人身上會發光，越高的天人的光明越明亮，最低的四天王天與忉利天的天人身上的亮光還比不上太陽光，第三、四、五層天的天人身上的亮光比太陽光還亮，在那裡是沒有太陽的，是天人身上的亮光照明整個世界。 二、頭上花冠枯萎：天人頭上有寶冠，就是自然而有的花冠，當它要死的時候，頭上的花冠就會枯萎。 三、天人所坐的地方是很舒服的，當它要死的時候，坐在那裡，就覺得不舒服了。 四、身體發出臭味：人二三天不洗澡，身體就發臭，天人與人不一樣，不用洗澡都可以的，但是當它要死的時候，身上就發出臭味。 五、天人的身體是不沾灰塵的，當它要死的時候，骯髒的東西也會黏在它的身上。 天人在有生之年沒有病苦，只有享受快樂，但是五衰相一出現，它就要死。天人受完了天的果報，死後就墮落做人，或墮落做畜生、地獄……因為當它們做天人的時候，因享樂而 沒有修，那就要倒退了，所以天人的快樂也不是永恆的。 色界、無色界的天人在禅定中很久，當它們的定力減退，依然會退到沒有定力的欲界來，繼續受苦。在色界、無色界的眾生只是暫時躲避了苦，一旦時間到，定力退了，也是會墮落下來繼續受苦。這就是輪回之苦了。 根據佛法說，在我們的生活中，所遇到任何人、任何事，都是過去輪回的因果帶來的現象。這個輪回現象不只發生在你投胎轉世的時候，也發生在你現世的日常生活中，比如：你遇到的人，多是你過去世遇到的，今世再重新遇到，但是兩人都不知道彼此前世是認識的。因此，有些時候你會無緣無故地討厭某某人，或者你會很歡喜某某人。這是你跟他過去世輪回上有一些因緣，造成你現前的心情，而這並沒有任何的現世因素在影響，不過是你過去世的回憶告訴你。 現在，我講一個佛經上的故事：悉達多太子成佛之後，佛的祖國被琉璃王率兵攻打，釋迦族人跟著釋迦牟尼佛修行，很多都不想打戰了，佛知道了這件事情，認為琉璃王會造很大的惡業，因為有很多釋迦族人修行證果，琉璃王去殺他們，果報會很重，將來要墮落很久。因此，佛就在琉璃王帶領軍隊經過的地方等待，勸阻琉璃王不要打戰，琉璃王很尊敬佛，聽從佛的勸告而退兵兩次。到了琉璃王第三次出兵，經過佛的勸阻，琉璃王還是堅持要攻打釋迦族，原因是琉璃王小的時候，他的父親被打敗，把他送到釋迦族當人質，他跟其他的釋迦族的小王子在一起生活，因為他是人質，整天被釋迦族的小王子欺負，在他還沒有長大前就想報仇。他繼承父業，登基為國王後，就帶領軍隊來攻打釋迦族。表面上是這個原因，實際上並非如此。後來有人問釋迦牟尼佛：佛啊，琉璃王這樣尊敬您，您已經勸阻了三次，為什麼他還是要攻打釋迦族呢?佛就說出了整個事件的前因後果：原來在久遠的過去世，釋迦族同是一個村落的村民，大家都是靠捕魚為生，當時被他們捕抓河中的魚就是攻打釋迦族的軍隊，琉璃王的前世是那群魚的魚王。當時釋迦牟尼佛(前世生)是一個小孩子，有一天，村民抓到了一條大魚--魚王，那個小孩子好玩，就敲了那條魚的頭三下，結果釋迦牟尼佛遇到琉璃王要攻打釋迦族的時候，頭痛了三天，這就是佛在過去世造業所受的果報。這些被殺的魚群跟那個村落的漁民，就有了很惡的因果。結果當那群漁民投生為釋迦族的時候，琉璃王也和那群魚兒一起出生，大家又再打起來了。所以表面上看那是因為琉璃王跟釋迦王子的怨仇，實際上並非如此，而是整群的軍隊與整個釋迦族之間的互相因果怨仇再重演報復。所以在這個世間有很多戰事，都是有久遠過去世的因果，而造成兩群軍隊再度發生沖突。從表面看來，是因為當今做國王的，或其軍隊的將領好戰，其實並非如此，他們都有共同的原因，即是為了久遠過去世的因果怨仇而戰爭。 這個講來好像很玄，都是我們佛教界的講法，為了讓你更有信心，你多去了解外間的講法，以前要找有關的資料很困難，現在是網際網絡時代，我介紹你們上網去找，很容易得到。如果你們是上英文的網際網絡，可以上到YAHOO(雅虎)的網頁，然後找Rebirth，裡面就是一些報導，甚至一些大學裡面都有報導。如果你們是看中文網頁，可以上台灣的雅虎網頁，就是yahoo.com.tw，在網頁中找"輪回"兩個字，也可以找到一些有關輪回的報導。 網頁中有這樣一篇有關輪回的報導：在美國一間大學中，有一位很有名的研究輪回的精神科教授，叫做史蒂文生博士。早在六十年代，他就到世界各地去收集有關轉世的例子，一共收集了二百多個個案，然後加以分析與研究，並且出版成書。根據他的研究，能夠記憶前世的小孩子並不很多，而且這些小孩子一般上都在三歲左右，當他們長大到六七歲的時候，記憶就慢慢模糊忘記了。 史蒂文生博士舉出一個泰國出世的小孩子，憑著他記得前世的記憶，講出某某人是殺他的凶手，而那某某人今生還跟他碰面。就是說，那小孩的前世被某甲殺死了，然後他輪回轉世成為小孩子，他還記得殺死他的凶手是誰。這個小孩子叫做布勒姆星，是在一九六二年二月二十日在泰國的東家村，當時他才兩歲，就一直講起他過去的事情，他說他過去世叫做查姆拉克，就住在他現在出世的東家村的九公裡之外的巴塔隆村，他還講出他的前世父母親是誰，當時他的家裡有兩 頭牛，還有腳踏車，可見事故發生在近代。他是在巴塔隆村舉行祭典的時候，被兩個男人殺害。那兩個男人在他的身上刺了好幾刀，搶走他身上的金手表和一些金首飾，然後把屍體丟到遠遠的地方。根據布勒姆星的說法，他的前生查姆拉克被殺害之後，中陰身在竹林中徘徊了七年。到了有一天，他今生的父親經過，它就跟著回去，然後就進入他今生母親的胎裡。查姆拉克死後七年才轉世，出世後兩歲的布勒姆星才敘述，所以前後差不多十年了，而且那個小孩子的父親也沒有跟他談過什麼事情，也沒有講過村子裡發生過什麼事，他統統都不知道。經過他的敘述，他的父親就到巴塔隆村求證，結果發現真的有發生過這樣的事，警方也介入調查，最後追捕那兩個凶手，其中一個逃掉，但是追捕到的凶手因為證據不足而獲得釋放。從這個小孩子能夠記得他的前世的生命，前世是誰，以及所發生的事情，就證實了有輪回這回事。 如果你們有興趣去查英文的網際網絡，就可以看到很多有關這方面的報導，所以輪回不是假的事情，有很多人查證出來。 為了加強這些證據，我介紹新加坡教育部所編寫的中三的佛學課本給大家，裡面有談到有關輪回的故事。有一位精神科的專家，專門研究人的精神問題，也研究輪回的現象，他親身去調查，也證實有輪回的事情，發表過一些文章，還在英國廣播電台發表出來，有興趣者可以找這本書來看。 在他的輪回研究中，有一個個案是英國的一個婦女，叫做Mrs.Henry，她能夠記得她的兩次過去世的事情，其中有一次是生活在十七世紀，生長在愛爾蘭，是一個村落的婦女，她敘述村落的事跡，後來有人去考察，證實有這樣的一個村落。Mrs.Henry又回憶起另外一世，她是英格蘭的一個婦女，當時是在一九零二年，她在一個城市裡做護士，照顧好幾個小孩子。那位精神科專家到那個城市去調查，證實當時的確有這麼一個婦女的存在。這些就是外國的專家經過研究的結果，證實有輪回。 近代美國有一位心理醫生，他用催眠的手法來為精神病者治療，通過催眠，他的病人有時候會講起他的病是過去世造成的，這樣就把過去世的事情講出來。這位醫生報導了這些之後，還付梓成書。作為基督教徒的他很肯定立書後，基督教徒會攻擊他，但是沒辦法，因為他的確證實有這些事情。如果你們有興趣，可以到長青佛教文化服務社去買，書名叫做《生命與輪回》，還有另外一本書，叫做《前世今生》。 這些轉世輪回的故事都不是佛教界所講的，是教外的人說的，我們應該多去閱讀這些的報導。因為有些事情不一定你有能力接觸到，那麼，通過專家的報導，你可以知道有這回事。 在這裡，我要你們確信有輪回，而且要認識輪回是很苦的。為什麼呢?因為剛才說了："人死為羊，羊死為人。"一直來來去去，互相冤冤相報，永遠相報不完!所以佛說，眾生在這個輪回苦海的世間，已經生死輪回了幾千萬億年，受盡生死的煎熬，還不得出離。佛來這個世間，就是要告訴我們輪回的真相、輪回的原因、怎麼跳出輪回，這就是四聖谛的佛法道理。 在開始的時候，我說到這個輪回是我們做為一個佛教徒最根本、最開始、最基礎、最需要的信仰。如果一個佛教徒對輪回還是抱著半信半疑的態度，那麼，他對佛法的信仰經常會把它當成不過是一種宗教、一種善法，那麼，他就會認為選擇任何一種宗教都是一樣的了。如果一個人很確信、很信仰因果輪回，他就會很肯定唯有佛法、佛教才是最正確的。如果你確信輪回，那你就要相信在你每天的生活中所發生的一切事情，你所接觸的人，不管是好是壞，你就要知道都是輪回的現象，然後，你在其中所接受到的一切，是以前有關系的因果，今生繼續延續。因此，我們就要更小心地好好掌握目前，使我們在輪回的過程中，盡可能朝向好的方向去，而不是朝向墮落的方向，這樣了解輪回就比較有意義。以現在來說，你們在聽我講的四聖谛佛法的第一講：輪回，從開始聽到現在，可見你與佛教有一定的因緣;不只是如此，這也說明你跟我可能也有一段的因緣;不但是如此，你在日常生活中跟某一些人談話，你會很專心聽，也有因緣，可見大家過去世在輪回上有碰過面，你能夠聽取對方的談話。因此，這就造成有些人講話有人聽得下，有人聽不下，就是他們有過去世輪回的因果。
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