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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：口業之過，勿謗佛寶
口業之過，勿謗佛寶 1、謗佛窮劫地獄苦 ○爾時世尊乃說頌曰： 迷惑諸有情。謗佛毀正法。 墮落於三塗。窮劫不能出。 恆處地獄苦。黑暗絕光明。 餓鬼及傍生。饑虛無窮盡。 有情由業縛。智慧煩惱覆。 險惡海沉淪。劫壞不能免。 (妙法聖念處經卷三，龍藏59冊326頁) ○又從此東北五百裡至室羅伐悉底國。屬中印度(舊雲捨衛國也)。都城荒毀。……城南六裡許。有逝多林①。是給孤園太子所造寺也。今荒廢之。尚有石柱。高七十余尺。……寺東百余步大深坑。是調達欲毒害佛生身陷處。又南有大坑。是瞿伽離比丘毀佛生身陷處。又南八百步大深坑。是戰遮婆羅門女毀謗佛生身陷處。此三大坑皆深。洞達無底。縱有洪雨大注。終無停偃②。(法苑珠林卷第二十九，龍藏126冊185頁) 【注釋】①逝多林：地名，舊稱祗陀林，祇洹林。本為逝多太子所有之林，故雲逝多林。須達長者買之而建精捨，以獻於佛。即祇洹精捨是也。(丁福保佛學大詞典) ②偃(音眼)：停止。 2、佛像佛塔勿亂評 ○ 在各種惡語中，指責佛像、佛塔等的過患尤為嚴重。從前有一個人對著一尊斷了手指的佛像說“斷指佛”，話音剛落，他的手指就斷了。本來，那尊佛像的確沒有手指，在一般人看來這樣說不會有過失，但由於佛是嚴厲的對境，所以他當下就感受了斷指的果報。所以，我們不能隨便評價佛像。 如果說某位佛菩薩身相不莊嚴，自己必定會感受痛苦的果報。有的人請佛像時說“我請一個胖胖的彌勒佛”，這樣說將生生世世變成肥胖的人。還有的人，看見佛像造型不好或工藝不是很精美，就直接說“這個佛像不好看”，這也將造下嚴重的口業。如果覺得佛像的外觀不理想，只能說工匠的手藝不好，不能直接說佛像不好。 (索達吉堪布《藏傳淨土法講記》第55課) ○還有一個人對著迦葉佛的遺塔譏諷地說：“這個佛塔太大了。”結果他於許多世中轉生為“侏儒①”。諸如此類的公案還有很多。當然，如果只是覺得佛像或佛塔太大、太小，並沒有不好的看法，這樣說可能也沒有過失，但如果以譏諷的語氣說，則有很大的過失。現在有些不信佛的人就是這樣，他們經常故意對佛像挑毛病，說一些難聽的語言，這些人以後一定會感受果報。(索達吉堪布《藏傳淨土法講記》55課) 【注釋】①侏(音朱)儒：身材異常矮小的人。 3、謗法師即是謗佛 ○當於爾時彼長者子。說彼比丘毀破淨戒。彼惡業報九十千年墮大地獄。於五百世雖生人中。受黃門①身。生夷人②中。生邪見家。於六百世生盲無舌。七百世中雖復出家。求陀羅尼而不能得。何以故。以彼往世惡業障故。善男子。汝應善知如是法門。我今已說。既得聞已。若見法師實破戒者。不得生嗔。尚不應說。何況耳聞而得說耶。善男子。若有挑拔一切眾生眼目罪聚③。若以嗔心看法師者。所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所有罪聚④。若於法師生於惡心。經回面頃⑤。所得罪聚。彼前罪聚於此罪聚。一百分中不等其一⑥。於千分中亦不等一。於百千分阿僧祇分。若歌羅分。若數分中不等其一。於譬喻分。乃至憂波尼沙陀分。不等其一⑦。何以故。若謗法師即是謗佛。 (佛說謗佛經，龍藏38冊643頁) 【注釋】①黃門：梵語般吒阿毗昙，譯為閹人，以無男根故。(丁福保佛學大詞典) 又佛學大詞典解釋為“不男。即指男根損壞之人。”②夷人：為對中國境內華夏族之外的各族人的通稱。東夷，西戎，南蠻，北狄。春秋時各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落後的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷。慧律法師在解釋“黃門”和“夷人”時說：“黃門就是不男不女;夷人就是指未開化的野蠻之邦，我們稱為蠻夷之邦，蠻夷就是野蠻人。你只要毀謗三寶，你轉世投胎聽不到正法。生到哪裡?生到蠻荒沒有開化的地方。(見慧律法師講《說僧過惡犯大重罪》)”③若有挑拔一切眾生眼目罪聚：罪聚就是眾罪聚集起來，挑拔就是把一切的眾生眼睛都挖掉，這個罪當然是很重。就是說如果有一個人把全世界人的兩個眼睛統統挖掉。④若斷一切諸眾生所有罪聚：諸位這看不懂，因為沒有研究過戒律的人不知道。這個斷就是殺害，斷掉他的生命。看到戒律的人，看過律學、律藏的人都知道，斷就是指把他的命斷掉，殺害的意思。如果殺害一切眾生的生命，就是肉體的罪聚集在一起，這個罪已經很重了。⑤迳回面頃：迳回面頃就是指很短的時間，一見面回過頭來，極短的時間。⑥“所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一”：集合的眾罪有多重呢?就是你挖掉全世界眾生眼睛的罪，還有殺害眾生的罪，比不上毀謗比丘的罪百分之一。⑦“乃至憂波尼沙陀分中，不等其一”：古印度形容很少的數量名。我們現在所講的叫做百千萬分之一，用現在的術語大家才聽得懂。就是你毀謗三寶的罪，如果你對法師產生惡念頭，毀謗師父的罪有多重呢?他的罪比前面的罪勝過百千萬倍，勝過前面百倍、千倍、萬倍、百萬億倍……(注釋③~⑦摘自慧律法師主講《說僧過惡犯大重罪》中對此段經文的解釋) ○不論哪一個法師講經，你都贊歎隨喜，莫要生謗毀。你不必評論他講的好、講的壞，你要是跟他有緣，高興聽你就聽，不高興聽你可以不聽，那沒有什麼錯。你要是謗毀，無緣無故給自己找些煩惱，找些罪受;沒罪你要找些罪受，又何必呢? (夢參老法師《為什麼白衣不要評論僧眾》) ○你一旦毀犯了法師，就等於謗佛。因為他代表佛說法，他那個位置特別的重要。我們不管這人如何，必須尊重法。就這個人你平時非常熟悉，一旦他要是上座講法了，你都得像佛一樣對待和恭敬，那才行呢!因為他已經身分不同了。 (妙祥法師《口業之過》)
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