|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
南懷瑾：嗔恨和煩惱從哪裡來的？如何化解?
如何化解嗔恨心呢?不要從忍(世俗忍)下手，而要從思想下手——即“你不要自以為聖，要以人為鏡”。 什麼叫“自以為聖”——什麼事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的。 什麼叫“以人為鏡”——就是把你嗔恨的對象當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對象的錯你有沒有。 那麼如何具體操作呢，我告訴大家一個技巧——把別人的錯誤普遍化，再反觀自己有沒有這個普遍化的錯誤。 下面舉幾個具體的例子： 1.菜市場。大家去菜市場買菜，應該多數人經歷過小販缺斤短兩的待遇，我經常見到很大年齡的人在和小販為了幾角錢吵架。小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心心裡罵人，你的第二反應：忍忍吧，我是學佛的。這樣的忍，你能忍多久呢，多數人不跟小販生氣，也會拿老婆孩子或著什麼其他出氣吧。 我的建議是你在第一反應嗔心生起之後，插入這樣的一個思維，程序如下 小販對你缺斤短兩時，你的第一反應：憤怒或嗔心。————觀照覺知：我在生氣。 你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——缺斤短兩這樣行為是變相盜竊。——正念：因果判斷 你的第三反應：反觀自己——我有沒有過盜竊或變相盜竊呢?———忏悔：我之過錯 你用的window是微軟授權購買的嗎，你用的word是買的正版嗎，你下載的電影和歌曲是作者同意的嗎你付費了嗎，你在單位用的電話和紙筆電腦打印機都是干公事嗎?甚至你穿的衣服也許是盜用哪個品牌的設計呢?你呼吸著地球的空氣喝著地球的水，你感謝過地球媽媽沒，你為地球的環保做過貢獻沒?想到這裡我們其實和小販一樣都有盜罪，那麼嗔恨之火立消，這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。 你的第四反應：修行消除盜竊的業障，也為小販回向，這就是同體大悲。———生起慈悲心 2.夫妻吵架：比如老公埋怨妻子吃素 你的第一反應：嗔心，這個人業障深重，很討厭 ———觀照覺知 你的第二反應：是判斷，把錯誤普遍化——老公堅持吃肉是因為慈悲心沒生起和愚癡——正念，你的第三反應：反觀自己——我有完全的慈悲心和不愚癡嗎?——忏悔 既然我有完全慈悲不愚癡，那麼老公責備我不吃肉，我為什麼還生氣呢?還在心裡責備呢?當別人對我不公正時我真能做到不嗔恨而同體大悲嗎?我真的完全懂得因果報應的道理嗎，其實還只是一知半解呢?這就是打掉自己的“自以為聖”的聖人心理，以你嗔恨的對象為你自己修行的鏡子。 你的第四反應：修行使自己更具慈悲心和智慧，也為老公回向，這就是同體大悲。———慈悲 3.如果你只求福報，一個歷史故事，說明如何以化解嗔恨心來 中國歷史上最有福報的大臣是唐朝的郭子儀，輔助四代國君的元老，屹立不倒，不能不說他已得處事謀福三昧。當時是戰亂紛飛，郭子儀的對手就把郭子儀的祖墳給挖了，郭子儀聽後大哭，但是他並沒有報復他的對手，也沒有生嗔恨之心，他說了這麼一番話：天下因為戰亂死亡之人太多了啊，因為仇恨家裡祖墳被刨的也不計其數吧，我也是領軍打仗的將軍，我的手下有多少士兵刨挖了別人家的祖墳呢?現在輪到我了，也算我郭子儀不孝父母罪孽深重啊。 我們看郭子儀的第一反應就是把對手的錯誤普遍化：刨祖墳是因為亂世中的仇恨。第二反應反觀自己：我郭子儀的軍隊就沒有刨過人家的祖墳嗎?第三反應：是我郭子儀之罪，不再報復，不再嗔恨。 所以我們看郭子儀的大福報不是白來的，是自己修來的，面對祖墳被挖都能不起嗔心，真是已得處事謀福三昧。 4.大家可以看到這種化解嗔恨心的技巧集合了日常四種主要修煉。 (1)觀照的修煉 (2)正念的修煉 (3)忏悔的修煉 (4)慈悲的修煉 5.如果有的人觀照的功夫差，不能在嗔恨心生起的當下就意識到它化解它，怎麼辦? 事後慢慢按照程序思維化解轉化，保證你今後第二次想起這個氣人的事情不再生氣，別在心裡一遍又一遍重演那個生氣事件，一遍又一遍集聚著可怕的毀滅能量。事後請靜靜按程序反思，回憶起來沒有生氣就是有效果了。 6.如果凡事忍讓，是不是就做一個受氣包? 要“冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。”用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。 7.其實，說白了怒氣和嗔恨本質是什麼?就是你的自我。佛家講要無我，如何無我，化解嗔恨就是無我。 所以，請大家記住“不要自以為聖，要以人為鏡”上可以修佛修道修心，下可以為自己為人處事謀取福報。 我們要了解什麼叫幸福?如果一個人有十億元錢，他還不滿足，整天想著要達到一百個億;而另外有個人一個月賺壹仟塊，可是他非常滿足，他說：“我每個月能拿到一千元錢，一分錢都不差，真好啊!”這兩種人，到底哪種人幸福呢?幸福是一種滿足。滿足的人是幸福的，不滿足哪來幸福啊? 大家都認為煩惱很可怕，當煩惱來的時候大家都發脾氣，大多數的佛教徒依然是在發脾氣的，依然在煩惱，那麼這就是你心裡不明。 如果一個人給我們帶來煩惱了，我們就會發脾氣。那什麼是煩惱呢?比如說有人打了我一巴掌，我生出了煩惱。那這個煩惱怎麼化菩提呢?在凡夫認為，這個人打我一巴掌，這個人是傷害我的。他們認為這個人是誰啊?這個人是我的仇人的，佛子認為這個人是我的冤親債主，比如有人給了我一巴掌，給我帶來了煩惱。這個人到底是誰呢?佛說欲知前世因，今生受者是。這個人打我一巴掌，前世是什麼因呢?前世是：這個人，我曾經打過他一巴掌，我打了他一巴掌，代表什麼呢?我給他造業了，如今他打我一巴掌，跟他扯平了。代表什麼呢?前世我對人家造業了，他打我一巴掌是來給我了業的。那這個打我一巴掌的菩薩叫什麼菩薩呢?我講他是來給我了業的，我把他稱之為了業菩薩，一個人因為我們前世對他造業了，他今生來給我們了業，是好事。 煩惱不是仇人，煩惱也不是冤親債主，煩惱是我們的了業菩薩，是來給我們來了前世我們對別人造了業的菩薩，所以是了業菩薩。當煩惱來的時候呢，我們應該意識到這個煩惱是什麼呢?他是來解脫我們，來成就我們，所以一切的煩惱皆是解脫我們、成就我們無上菩提的種子。 所以當煩惱來的時候呢，我們不但不應該煩惱，反而應該以一種感恩的心情來應對，滿心歡喜的。為什麼呢?噢，我的業又可以了了。又了了一份業，這是多大的好事呀，中國古代有一句話叫無債一身輕，人的身體輕了，我們就會往上走，就可以去三善道，天堂，甚至可以去西方極樂世界，去其他佛國。可是如果我們滿身業障的話，那麼怎麼辦呢?我們就只好墮入三惡道了，債越多，身體越重，越往下墮落。 佛教徒有一個非常非常大的問題：整天修忍辱，人家侵犯他，我忍、我不生氣，我不發作出來，很多人有這樣的體會：受到別人毀謗、打罵時，身雖不反抗，可是心中仍然有一股酸水在湧流，這怎麼辦? 淨空法師是這樣回答的：能做到這樣你的功夫算是不錯，為什麼?如果沒有功夫，你一定有反抗，你一定有報復，有怨恨，有報復。人家罵你，你一定會罵他;別人打你，你一定會打他。你現在已經是心裡不高興，身體已經不反抗，這功夫就很難得，就很不容易了。要繼續再做功夫，做的什麼?做到受別人的侮辱、毀謗心平氣和，那功夫就中等的。上等功夫，受到人家侮辱、傷害，還非常感謝，上等功夫。感謝什麼?他來考我，看我能不能及格，我及格通過了，他是我的好老師，來考試我的。所以用感恩的心。 《涅槃經》裡面歌利王的故事，歌利王割截身體。你看忍辱仙人，真的心平氣和，感謝他，感謝他什麼?忍辱波羅蜜圓滿了，換句話說，他在這個項目學習的他畢業了。這是最後一個大考，通過了，他畢業了，畢業，他就上升。所以忍辱仙人發願，我成佛之後頭一個來度你，報恩!給我們做了很好的榜樣。[佛能包納虛空，包納六道的眾生，我們學佛也要學會包容，連周圍的人，單位的伙伴，身邊的親人都不能容納，又怎麼能說自己學佛呢?] 我們要知道，沒有這些人折磨，你的煩惱習氣怎麼會斷得了?關起門來，躲在山洞裡，一輩子也斷不了。所以天天要受考驗，天天在這裡面去磨煉。境界現前，心裡就有覺悟，覺就沒有怨恨，歡喜接受。這叫真正修行，真正在做功夫，把你的煩惱習氣修正過來，叫修行。還有一點點怨恨，心不平的話，功夫還不到家，還差很大的一段距離;一定要心平氣和，這樣才能夠長智慧。 當你明白煩惱即菩提的道理的時候，還有辱可忍麼?無辱可忍。一切煩惱皆是解脫我們，成就我們無上菩提的種子，這個煩惱已經轉化為菩提了，是我們非常樂意面對和接受的，所以，無辱可忍，這就叫做忍辱波羅蜜。 很多人覺得冤親債主是看不見的，自己一生病、一有不順的事情，很多人就把這個罪過推到冤親債的身上去了，是不是冤親債主在主導我，來搞我?一切的病災都是自己搞自己的，叫做自作自受，沒有冤親債主搞你。在我們身邊離我們越親近的人，越是我們的冤親債主，我叫他們為“了業菩薩”。無論善業還是惡業，它都是業，所以，不管你們關系好，還是關系不好，都是來給我們了業的，所以我們身邊的人就是我們的了業菩薩，比如你老婆叫你冤親債主，你願意聽嗎?如果你老婆叫你了業菩薩的話，你願不願意聽?明白了這點我們的心燈霍然被點亮了。因為我們看煩惱的時候，已經不再是煩惱了，而是菩提。 我們之所以有煩惱，覺得活的累，不能解脫。就是習氣太重——貪心;當我們對一件事貪不到時，就產生了抱怨心，抱怨心再繼續膨脹，就生起了嗔恨心。實際上我們應該看到別人做錯的同時，要反思自己有沒有做錯，把對方是一面鏡子，看自己!看自己是不是也有同樣的習氣、毛病。 不要抱怨別人，也不要用別人的錯誤來懲罰自己(生氣)!學會用別人的錯誤來提醒自己，然後，要感恩的心感謝我們的“老師”。我們生生世世的習氣毛病不是一下子就能改變的，必須經過日常生活中的事來修自己的習氣毛病，祝：各位福慧雙增，法喜充滿。
上一篇：淨空法師：發心在佛門做功德，哪一樣最好，沒有副作用？
|