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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：為法捐軀亦坦然
寫這篇《科注》學習班心得體會，我心情很沉重。9月28日我聽了師父上人對《科注》學習班八十四集的開示，我非常震驚，我心酸楚，淚流滿面，我不知道發生了什麼事情，讓師父他老人家說出了這麼傷感的話。我聽師父講經十四年了，見了八次師父，從來沒聽師父說過這樣的話，如果不是非常讓老人傷心的事情，老人不會說出這番話來。我雖然不知道究竟發生了什麼事情，我在這裡只想說，面對一位普受世人尊敬的八十八歲高齡的慈悲長者，去傷他的心，良心何忍?居心何在? 我今天和同修們分享交流的心得體會的題目是：《一句佛號大總持，但念彌陀大事畢》。 我為什麼要說這個題目?可能有同修說，劉老師：我們問你什麼問題，你都告訴我們老實念佛，你能不能告訴我們一點別的? 在這裡我坦誠的告訴大家，我就會念阿彌陀佛，別的我什麼都不會，這是大實話、大真話。 我的余生還有多長時間，我不知道，阿彌陀佛知道，阿彌陀佛什麼時候接我，我就什麼時候回家。 不管余生還有多長時間，我就一件事要做了，除了這件事之外，別無他事。什麼事呢?就是老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。在這個過程中，盡自己所能，隨緣而不攀緣地把淨土念佛法門、把《無量壽經》會集本、把阿彌陀佛佛號的無比殊勝、不可思議，介紹給一切有緣眾生，願一切有緣眾生今生圓成佛道。 我為什麼堅定不移地選擇走這條路?可以說歷經風風雨雨，百折不撓，泰山壓頂不彎腰。因為我是淨土念佛法門《無量壽經》會集本、阿彌陀佛佛號的受益者;我不是道聽途說，人雲亦雲，盲目崇拜，是我自己的親身經歷讓我做出了正確選擇。正是這個正確選擇，徹底改變了我的人生命運。我受益了，我改變了命運，我真誠的希望我的同修也都受益，也都能改變命運，過幸福美滿、自在快樂的生活。 看過我以前光碟的同修們都知道我的那一段經歷，1999年我面臨兩個絕境：一是生命的絕境，得了不治之症，醫生說我隨時面臨死亡;二是生活的絕境。對我來說，幾乎就是滅頂之災。精神上的折磨，肉體上病痛，可以說是雙管齊下，讓我無路可走，生不如死。 恰恰就在我痛不欲生的時候，我得到了一本《無量壽經》會集本，得到了老法師講《無量壽經》的一套光碟(這是師父1994念在台灣第三次宣講《無量壽經》的光碟，全套光碟是七十碟，每碟一小時)。也就是在這個時候，有人指點我念阿彌陀佛。現在回過頭來看，可能就在2000年前後，我的學佛機緣成熟了，佛菩薩慈悲，用惡度的方法(患了不治之症)把我度進了佛門。從那時候起，我的人生命運徹底地得到了改變。十四年來，我的經歷，我的變化，是有目共睹的事實。 我受益了，我改變了命運，我找到了回家之路。師父上人告訴我，不但要“獨善其身”，還要“兼善天下”。我不能辜負師父上人對我的期望，尤其是我看到我身邊的人，有很多人還生活在痛苦的深淵中不能自拔，還在苦苦掙扎，我於心不忍。我苦過了，我知道苦的滋味;我痛過了，我知道痛的滋味;我病過了，我知道病的滋味。我想盡我一點微薄之力讓我的同修們少一點苦、少一點痛、少一點病。這就是我今天和大家分享交流這個題目的初衷。 下面先來說說“一句佛號大總持”。 我們先就字面來說說這句話的意思。“一句佛號”指的就是“南無阿彌陀佛”，或者“阿彌陀佛”都可以，都對，都沒錯。現在還有人在爭論，有人說念六字的對，有人說念四字的對。我說念六字對，念四字也對。一切法由心想生，心誠則靈，只要你心真誠，怎麼念都好，你喜歡怎麼念就怎麼念，不要強行要求別人也必須按照你的念法去念。 再說說這個“大”。這個“大”字從字面上來說，有三個意思，一是指跟小相反，指占的空間較多、面積較廣、容量較多;二是指數量多;三是指程度深、范圍廣。 再說這個“總持”。這個“總”有兩個意思，一是聚合、聚集在一起;二是概括，全部的、主要的、為首的;再說這個“持”。“持”有三個意思，一是拿著、握住;二是遵守不變;三是治理、主管。我們把字面意思解釋清楚了，那麼什麼是“大總持”也就明了了。 師父上人今年是第四回講《大經科注》，又辦了《科注學習班》，幾個月過去了，聽沒聽懂?幾個月師父上人在講什麼?中心重點是什麼?就是這句話，“一句佛號大總持”。我不是在這裡說瞎話，我是有憑有據的。 下面舉師父上人的話為證： “什麼都不要聽，什麼都不要看，什麼都不要說，這些都是干擾，只有一句阿彌陀佛能夠讓你開悟、證果。” “我在這個世界隨時可以走，我的一切都是眾生的，不是我個人的。為佛法，為眾生，不為自己，一切由佛菩薩安排。順境、逆境都是佛菩薩安排的。八十五歲覺醒了，一切都放下了，就一句佛號念到底了。把《無量壽經》會集本傳遍全世界，一部經，一部注解，一句佛號夠了，其他的都不要了。光中極尊，佛中之王，一切諸佛總名號(通號)，念一佛即念一切佛。” “無量法門就是眾生有無量的病痛、煩惱習氣。每一個法門都可以專對某一種習氣，對症了，藥到病除，立刻就恢復了健康。要是用錯了藥，用錯了藥也會毒死。” “任何一個法門都能救度一切眾生，救度與他相應的，好像醫藥一樣，它治什麼病，你害的病得到這個藥，藥到病除，吃錯了藥就麻煩了。唯一不錯的就是阿彌陀佛，阿彌陀佛叫萬靈丹，什麼病都治，所以你放心去用它，你不必顧慮，我應不應機，不必考慮這個。其他的都是有借根基的，對了根基很靈，可是你介紹給別人，未必對他的機。” “善財修什麼?徹始徹終就是一句佛號。” “修什麼法門?念佛法門。我心裡念阿彌陀佛，事情干完了，阿彌陀佛就現前了。分秒必爭，我有一秒時間，我念一句阿彌陀佛，如果沒有念，這一秒就空過了。身體、明天都不要想，為什麼?佛安排的，我想了不靈，佛安排的零。” 列舉了師父上人說的這些話，我們概括一下“一句佛號大總持”，究竟總持了什麼?高度簡潔地概括一下，就是：一句佛號總持了世尊四十九年所說的一切經教(三藏十二部)和一切法;總持了十方三世一切諸佛的名號(念一佛即念一切佛)。稍微復雜地概括一下：阿彌陀佛是如來的全部家業，是佛說三藏十二部教典的核心之要;是佛說三藏十二部教典的實相法印;是佛說三藏十二部教典的最終歸宿。就是這麼簡單! 就是這麼簡單的事情，師父他老人家苦口婆心說了五十六年，還沒有聽懂，真是：凡夫成佛真個易，去除妄想實為難。難怪師父上人發出這樣的感慨：深感我們這一代人的福太薄了，太可憐了! 師父告訴我們，“一天到晚口裡只有阿彌陀佛的阿公阿婆是佛菩薩示現的”，你相信嗎?你認識嗎?你瞧得起他們嗎?有的人自恃清高，誇誇其談，甚至想凌駕師父上人之上，真是不知天高地厚!老師永遠是老師，學生永遠是學生。可能有人會不服氣，說不是有那麼一句話嗎?叫做“青出於藍而勝於藍”，不假，的確有這句話，但是你是那個“出於藍而勝於藍”的“青”嗎?沒有那個“藍”，哪來的青! 老法師慈悲，不忍心看到眾生福報這麼薄，機緣遇到了又錯失良機;不忍心眾生這麼苦，還不覺醒，路走錯了還不肯回頭;不忍心看眾生往地獄裡鑽。 老人家一個勁兒地做自我批評，我們有些人聽了還不覺得怎麼回事兒，甚至還在沾沾自喜，以勝利者自居，覺得誰都不在話下，自己本事大著了。 師父是誰?師父是大智慧之人，你有什麼資格在師父面前指手畫腳?師父在救你呢，你知道嗎?師父的大恩大德你無以回報。好好老實念佛吧，先夾起尾巴做人吧，連人都做不好，何談作佛?! 下面，再說說題目的下半部分，“但念彌陀大事畢”。這句話的意思不難理解，我們也先從字面上來解釋一下。 但念的“但”，它的意思是“只”、“僅”、“只要”這三個意思。“大事”是指了生死，出輪回，出十法界這件事;“畢”的意思是完、完結、完成的意思。連起來“但念彌陀大事畢”這句話的意思就是只要你念阿彌陀佛，了生死這件大事你就辦成了，辦完了。還需不需要別的了?不需要了，一個“但念”就說的明明白白了。 上海下賢老和尚就是給我們做的“但念彌陀大事畢”的最佳榜樣。海賢老和尚已經做了，師父上人正在做，我們還需要懷疑嗎?還要自己再去探索、開辟新路子嗎?現成的成功之路你不走，這難道不是福薄是什麼? 師父上人諄諄告誡我們，我們一定要把自己往生極樂世界擺在第一位，成就念佛法門的關鍵，在於無論什麼時間、什麼地點、什麼情況下，只念阿彌陀佛這一法，除阿彌陀佛，其他什麼都不念，但念阿彌陀佛一法足矣。若離阿彌陀，萬般皆無用，徒勞無有益。 曾經有同修問我：劉老師：你學佛主修是什麼?助修是什麼?在這裡，我坦誠的告訴大家，我的主修是阿彌陀佛，我的助修還是阿彌陀佛。現在是這樣修的，將來還是這樣修。這個永遠不會改變的，與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，決定得生淨土。這個信念，是任何時間、任何地點、任何情況下都不會有絲毫動搖的。 分享報告就說到這裡，借這個機會，再捎帶著說幾句題外話。 到現在為止，算上今天這篇分享報告，我一共寫了九篇，依我的本意，我一篇都不想寫，為什麼?你已經很出名了，盡管你自己時刻提醒自己低調做人、低調做事，可是嫉妒障礙還是很多。我想這些和別人都沒有關系，是我自己做的不好，這些障礙都是我自己感召來的。 我應該老老實實做人，老老實實做事，老老實實念佛，老老實實求生淨土，老老實實親近阿彌陀佛，老老實實為眾生做些力所能及的事情。 實事求是地說，六、七月份，我隱隱約約地感覺到似乎有人在搞什麼名堂，但這只是一種感覺，因為我和外界沒有什麼聯系，外面的事兒我幾乎一無所知。現在看來我當初寫的那幾篇心得報告，大概都不是空穴來風吧。比如說，五月份寫的那篇《你亂我不亂，心定阿彌陀》;七月份寫的那篇《寧東千江水，不動道人心》;八月份寫的《沒事找事，閒話正說》，是不是佛菩薩在點化我、加持我，有些話要通過我來說?如果是這樣，我應該說的我一定說。我曾經說過，為法捐軀亦坦然，我隨時做好了為法捐軀的准備。 慚愧弟子劉素雲頂禮 2014年9月30日 淨土法門法師開示 我們聽了劉老師的學習報告，也看到這篇文字了，這是她第九篇。她的東西篇篇都受到人尊重，篇篇都是大經喜歡聽的、喜歡看的。我們為什麼沒有?別人為什麼沒有?她的東西就像她所說的，是她真心裡面流出來的，我們一般人真心沒現前，從早到晚，從初一到臘月三十，我們用的什麼心?我們用的是妄心。妄心裡頭沒有真心嗎?有，真心沒起作用，妄心起作用了;真心沒發芽，妄心長成小樹了，再往上長就成大樹了，那就無可奈何了。這個道理我們一定要懂，否則的話，這一次得人身，聞佛法，都白來了。 前面我們聽過自了法師的報告，他說得好，真正的原因是我們生死心不切，以為這個世間還挺好的，挺好玩的，捨不得離開，真正關鍵在這裡。 所以，海賢老和尚跟我們不一樣，他經歷過兩次大戰，第一次世界大戰跟第二次，知道人生苦。我這個年齡第一次沒有遇到，第二次遇到了，八年抗戰，顛沛流離。我家裡有四個人，父母、我、還有個弟弟，四個人住四個地方，不能團聚，你就想到多痛苦!我離開家十四歲，我弟弟離開家九歲，常常想起來會流眼淚，那麼小，沒人照顧，知道人生苦，想出離。沒有遇到佛法，那個出離難。 怎麼出離法?遇到佛法之後人就得救了，我感謝老師!要不是方東美先生把宗教這個東西介紹給我，幾乎是不可能的。認識佛法之後，雖然知道有淨土，但是受一般社會影響，認為淨土是老太婆教，不是知識分子學的，所以迷在大乘經教當中。迷的時間不算短，雖然有忏雲法師、有李老師時時刻刻提醒我，告訴我淨宗這個法門好，我都沒有接受。 我跟同學們說過，我真正接受是講《楞嚴》、講《法華》、講《華嚴》，從這些大經裡面看到，文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒菩薩，這些人幾乎都是念佛往生淨土而成就的，這才引起我的重視。不容易，得來難，“難能”就可貴了。 年歲過了八十了，那個時候講《華嚴》，講得也津津有味，了生死有沒有把握?沒有!華嚴境界我們知道，我們做不到。大家都很著急，著急什麼?業障很重，這個著急是對的。所以總是想忏悔業障。什麼方法有效?念佛念這麼多年沒效，那我再老實告訴你，念佛要沒效，那就什麼法門都沒效了。為什麼? 慈雲灌頂法師說得好，我相信他的話，他在《觀經直指》裡面講的，過去我曾經講過《觀無量壽佛經》，我用他的《直指》做參考。他說得好，我們世間人造作罪孽求忏悔，一切經論、一切忏法都失效了，都忏不了你的罪業，他說最後還有一門可以把你的罪業忏除，這一門是什麼?老實一心專念阿彌陀佛，說了這麼一句話。 換句話說，所有一切忏法都失效了，最後這一法，那這一法都忏不掉了，你就沒救了。 你真的要知道，為什麼這個方法我們用起來不靈?原因不難懂，我們對它沒有真信。你看看人家說有別的方法，心馬上就動了。這就說明什麼?你對於念佛法門沒信心。這個法門只要三個條件，太簡單了，第一個，信;第二個，願;第三個，念佛。你的“信”出問題了。 我說過，百分之九十九的信，還有一分懷疑，那一分懷疑就是你的罪業不能忏了的原因。 這一次我請的果清法師來跟大家講戒律。他很難得，我們早年在一起學習，沒想到我們八個同學只有他出家，出家之後專攻戒律，戒律攻了三十多年，難得!現在能把戒律講清楚的，大概只有他一個。 “戒律很重要”，早年章嘉大師這一句話給我講了幾十遍，因為我們疏忽了，不重視戒律，只重視經論。經論裡面有智慧、戒律，認為這是三千年前印度人的生活習慣，難道我們學佛要當印度人、還要當三千年前的印度人?哪有這種道理? 佛法我們最佩服的地方，它跟其他宗教不一樣，它能夠適應環境，它主張本土化、現代化。 所以我們就明了，中國古時候的夏、商、周三代的“禮”，“禮”就是我們生活的規矩，跟佛法戒律一樣的，有興有革。這三代差不多有兩千年，夏四百年，商六百年，周八百年。將近兩千年的歷史當中生活當然有變革，所以，夏是繼承古時候的，三皇五帝的;殷，殷商，根據以夏的“禮”為依據刪改，就是修訂，像現在我們修訂憲法一樣，適合於這個時代;“周”也是以商的“禮”作為基礎，再加以整理修訂，適合於周朝。 戒律沒聽說改。我們就懷疑了，其實戒律有沒有?有，到中國來全變了，你看衣服，印度人只是一個披衣，袈裟;中國人要穿，裡面穿中國衣服，外面袈裟圍在外面，這表示不忘本的一個意思。但是裡面飲食起居統統改了，為什麼?中國是溫帶，印度是熱帶，熱帶三衣一缽夠了，沒問題，溫帶不行，春、秋、冬天一件衣不能保暖。中國有春、夏、秋、冬四季衣裳，佛制度裡頭沒有，這些法師到中國來了，恆順眾生，完全習慣於中國生活，所以中國人歡喜，接受它了。如果它要是戒律這麼嚴格，這也不行、那也不行，中國人早不要它了。你在印度可以，在我們這個地區不行，你再在北方的時候，冬天多寒冷，棉衣不夠保暖，要皮衣，那皮衣這就不能穿了，這殺生。 所以你看看佛經裡面的“開緣”，戒律是不是有“開、遮、持、犯”?學了沒有?有開緣，七十歲以上可以穿皮衣，為什麼?他年歲太大了，體力衰了，他不能夠御寒，所以你看，講理。佛法是通情達理，不是死呆板，死呆板的行不通。 飲食起居裡面，我們最常見的五辛，蔥，蒜，韭菜，小蒜，藠頭，這五種東西佛禁止我們用;酒也禁止我們用，統統有開緣。我們在飲食裡面，用酒做佐料，可以用;調味，做調味可以用。五辛，藥用可以用，腥是肉食，葷是植物，蔥、蒜這都是植物，這些東西生吃容易引發肝火，肝火旺容易發脾氣，是這麼個原因不准吃。熟吃，這個東西產生荷爾蒙，容易引起性沖動，是這個關系，七十歲之後，開緣，體力衰了，需要這些東西幫助調養身體。 所以戒律要不懂得“開、遮、持、犯”，你怎麼持?那就死在戒條下，那就錯了。 這些開緣特別多，宴會，特殊宴會當中，有利益於大眾的，就是接引大眾的，可以，這些例子，自古以來，祖師大德都表演給我們看。 我初學佛的時候，那時候常常到寺廟，寺廟老和尚對我們年輕人很愛護，祖父輩的。我們二十幾歲，老和尚那時候七十多了，將近八十，吃飯的時候邀請我們陪他，我們就陪老人，但是總看到老人桌上有杯酒，我們看到了不敢講，總是懷疑。以後到台中親近李老師，我把這個事情告訴老師：為什麼老和尚每一餐都有一杯酒?老師說，老人幫助血液循環，這杯酒是當藥用的，不會喝醉的。我才明了，他那叫開戒，他不叫破戒。這些道理你都懂，然後你就曉得佛法是活活潑潑，哪有那麼死呆板的?死呆板，中國這些古聖先賢早就把它排擠出去了，它還能傳到現在嗎?所以戒律要把這些道理，以及日常生活當中如何來受持，讓我們的生活更美滿更豐富，這就對了。我聽果清老和尚講這一段，著重在“戒體”。 “戒體”是什麼?誰得到戒了?你們幾個人得到戒了?沒有得到戒白聽了。戒體是什麼?真心，在大乘叫菩提心。真心裡面沒有惡念，哪裡會有惡行?!真心是戒體。 念佛人，我再跟諸位講清楚，這一句阿彌陀佛就是戒體。你心裡頭只有阿彌陀佛，哪來的罪業?!你沒有阿彌陀佛，麻煩就大了，你說那個戒體那是妄想。 像我們這樣的根基，萬緣放下我們根本做不到，真正統統放下了，心裡是什麼?空，還著了“空”。“空”、“有”兩邊都不著，結果什麼?“空”、“有”二邊都著了，他怎麼會著?你只要有“空”、“有”這個念頭，不就著了嗎?!所以不可能。那不是凡人。我們今天走的這個路子，就是一句阿彌陀佛，好好抓住，功德就圓滿了。 海賢老和尚持戒精嚴，什麼戒?“阿彌陀佛”總攝一切戒法，他真的圓滿了。真的為了生死、為出三界，世出世間一切法全都放下了。劉素雲同學的報告，主要正是這個意思，再次勸勉我們，一句佛號、一部經、一部注解，夠了，保證我們這一生，往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，成就無上菩提，決定不虛。這是她的意思。 我們念佛人決定不能為什麼大風大浪，就把自己的功夫全都廢除了，這太可惜了!問題是什麼?聽經沒聽懂。 劉素雲居士聽經時間不算長，她真聽懂了。為什麼聽懂了?生死心切。她聽懂了，她明白了，守住這一門，阿彌陀佛來說，我還有好的法門，比這個更好，我們也要謝謝阿彌陀佛，那個法門你傳給別人，我不要了，我就守住這個就行了。這個心態，是佛在《觀無量壽佛經·上品上生章》裡頭說的，阿彌陀佛來勸我，我也不會動搖，要有這樣堅定的信心，這才能往生。
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