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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛法的“行”就是布施
布施重要。財富從哪裡來?早年章嘉大師教我，我命裡頭沒有財富，可是弘揚佛法需要財富，財富不必自己享受，要做好事，這就對了。財富從哪裡來?財布施。沒有錢布施，我跟老師說，我收入微薄，生活費用都很困難，哪有錢布施?!老師問我，一毛錢有沒有?我說有，可以。一塊錢有沒有?我說還行。你就從一毛一塊開始布施，要長存布施的心，遇到有緣，隨分隨力就是圓滿功德。因為那個時候開始去寺廟，去寺廟主要的目的，是借經書來讀，抄經書。《藏經》大部借不出來，怕遺失，就借來抄;小部頭的，分量少的，可以借回家來看。就遇到有印經的這個機會，印經有人發心，拿了一張紙，大家寫名字，捐錢，捐多少錢，我們一毛、二毛、五毛、一塊也收，不拒絕。還有一個放生。我就做這兩樁事情，財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。老師教我這三樁事情，叫我一生要做，愈做，愈施愈多。真的不是假的，感應不可思議，這三樁事情都產生了效果，財富財用不缺乏了。 我學印光法師，只做一樁事情，印經布施。我不蓋道場，蓋道場，我覺得把人家供養的錢埋在地下，不起作用。我一生不搞道場，統統印經。 印光大師一生就印經，還有善書，勸人行善的，以這個為主要的一樁事業，救濟要做，有災難救濟的時候，都是從印經這個項目之下提出一部分的錢，拿去救災。都這麼做法。 以老和尚做榜樣，我們偏重在教育。釋迦牟尼佛為我們做出好榜樣，一生教學，他也沒有道場，沒有建過一個道場。他過的是游牧生活，晚上是樹下一宿，白天是日中一食，生活非常簡單。有學生，我相信不少過三千人，這麼大一個團體，每一天講經教學，四十九年沒有一天放假過。他教學循序漸進，把學生帶起來了，先辦小學，“阿含”。講《阿含經》就是小學，打基礎，十二年。十二年之後講“方等”，提升了，好比是中學，向上提升了，八年。基礎，你看二十年，二十年扎的根才講“般若”。“般若”是等於大學，是他主要要講的，沒有二十年根底不能學“般若”，你聽不懂，你會產生誤會。最後的八年好比是研究所，專門幫助具足戒定慧的提升到成佛，就是幫助他們大徹大悟、明心見性，見性成佛，拿到最高的學位，明心見性，見性成佛。是這個意思，這都是我們要知道的。 所以佛法的“行”就是布施——財布施，法布施，無畏布施。遇到緣，一個人也要施，多人也要施。歡歡喜喜，幫助人，成就人。 “佛氏門中，不捨一人”，真正一個人想求學，不能不幫助他。真肯學的人，真要幫助他。現在真肯學的人少，太少了。如何來培養?這是我們現在遇到的，一個大問題。 扎根一定要從小，但是現在人從小都疏忽了，把這個時間錯過了，多半都是二十出頭，三十、四十才來學，這叫半路出家。我們都是屬於這種人。我是二十六歲才接觸到，二十六歲之前空過了。小時候還沾一點傳統文化的，沾了一點。抗戰之前我們住鄉下，這鄉下還不錯，桐城派的根據地，桐城是明清兩代學術非常興旺的一個地區，所以農村民間都讀書，不讀書的人很少，都有機會讀書。私塾，我在私塾好像讀過一年，這就沾到一點邊，以後沒有了，抗戰勝利回家去一看，沒有了。 大家庭沒有了，我小時候住的家庭是大家庭。我們自己的家敗了，住在我姑媽的家裡，我姑父兄弟十個沒有分家，他們這一家，那個時候有一百多人，所以大家庭有印象。在他們祠堂私塾裡讀了一年，所以對傳統文化有個概念，提起來有個概念。許許多多人，年齡比我小的，這種機緣全沒有了，他沒有見過，沒有接觸過，根本就不知道。 集結意境義寂師所說的： 【解】義寂雲：“施諸有情，供養三寶。”可見手中所出“無盡之寶”、“莊嚴之具”、“所須最上之物”，端為上供與下施也。 這些珍寶，我們今天沒有菩薩這種感應。但是接受十方供養，十方供養拿來干什麼?來種福田的。我們有沒有給他種福田，這就關鍵之所在了。如果沒有給他做真正種福田，修福的事情，因果要負責。這個錯了因果，往往最後都還是要墜到地獄、墮三途，很可怕! 所以三寶門中的財物，是十方僧人共有。今天這些意思看不到了，今天廟都是所謂子孫廟，出家人不能隨便進去住。跟他不認識、沒有關系，他不接待你，能供養你一餐飯算不錯了。住在那裡他不肯接受，長住更不可能。 真正修行人自己一定要知道，過去出家是好事，現在出家修行往往比在家困難。在家沒有人干涉你，出家干涉的人太多。 【解】如《唐譯》雲：“諸寶香華、幢幡缯蓋、上妙衣服、飲食湯藥，及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩掌中自然流出。”普施眾生，“利樂有情”。 這就說出，這出家人有神通，他會變魔術。這些東西都從他手掌當中出現了，像魔術一樣，魔術我們知道是假的。它是真的，它不是假的，這就是有神通，六種神通具足。 【解】於一手中流出如是無量無邊種種最上之物，正顯《華嚴》一多相即、圓明具德之玄旨。 這後面，這一段，念祖說的好，用《華嚴經》來做證明，這個事情是真的，不是假的，菩薩不思議的境界不是凡夫小乘所能夠知道的。 【科】丁十、受化發心 接受教化的人真正發菩提心。 【經】由是因緣。能令無量眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 這一段重要。 我們看念老的注解： 【解】“由是因緣”，總指以上種種殊勝因緣，能令所化之眾生，發起無上菩提之心。 這個是布施的目的。怎樣才能讓他發菩提心?這個裡面就應該要知道，布施。三種布施是以法布施為主，財、無畏都是補助，法布施是主。所以大經上常常說，種種布施，用大千世界無量無邊的七寶布施，這財布施，那功德比不上為眾生說四句偈的功德。 四句偈超過無量無邊大千世界七寶布施，什麼原因?財布施再多，心發不起來，受用有限，法布施幫助他覺悟，覺悟了他能成佛，他能超越輪回，他能超越十法界，自己成就必定化他，他將來度無量無邊眾生，這個功德多大。 我們在三種布施裡頭，一定要知道法布施是主要的，財跟無畏那是配當的，最重要的是法布施，決定不能沒有法。沒有財沒有關系，決定有法，法布施太殊勝了!法裡面包含著有財。即使我們沒有給人家一分錢，不能解決他現前生活的環境，我們說法，我們用我們的精神、用的體力、用我們的時間，這叫“內財布施”。內財比外面外財果報還殊勝。都得搞清楚，你才喜歡。 你要真正能把這個事情講清楚、講明白、講透徹，讓他歡喜布施，你就救了這個人，真的救了，為什麼?只要他肯修三種布施，這個人的財用就源源不斷而來，身心健康，法喜充滿，這是人都歡喜的。 所以一定要勸人，不要只顧自己，要顧我們家親眷屬，度人先度家人，自己家人度不了你怎麼能夠度別人?鄰裡鄉黨都要照顧，再擴大，社會、國家、民族，乃至於全世界。今天科學技術發達，交通便捷，資訊發達，全世界哪個地方發生一點事情立刻就知道，旅游非常方便，這個工具要善用、要好好用，成就無量無邊功德。如果用的不善、用的不好，要是造業的話，成就無邊的罪業。是罪、是福、是災、是禍，全憑自己起心動念，為自己就有麻煩，為眾生就有大福報。 今天有個同修拿了三片光盤給我，是印度尼西亞悟聞法師講解《內典講座之研究》，大概是錄像，我還沒有看，我看它上面印了幾個字，“沒有版權，歡迎翻印”，好，這就對了。 如果寫上“版權所有，翻印必究”，那就完了，這就心量。版權沒有是利益全世界，這個福報多大?無量無邊。版權一有，你得多少利益，人印一次收一點版權費，無量無邊的功德當面錯過，那就太可惜了。 這一生讀書，學佛之後，也就是二十六歲以後我看書不多了，很多書我都不看了。但是新書拿到我手，我第一個就看版權頁，如果印上“版權所有，翻版必究”，我就不看了。有很多人問我：為什麼不看?他心量太小，不是真智慧，我讀他這個書浪費時間，不想看。我教許許多多同學，真正有德行的人，他是希望東西能流傳久遠，有生之年他決定不出版。 方東美先生，我們親眼看見的，李老師我們跟他十年我了解他，東西很多，不印書，問他為什麼?怕裡面有錯誤別人笑話，贻笑大方。李老師的詩、文，每天找時間出來，他自己都要看看，看了修改。他自己告訴我們，他作的詩可以趕上唐代、盛唐。一直到他往生之後，學生替他出版。如果是現在一般人早就他拿出去了，知名度高;他不要，他希望能夠永遠流傳後世，而不是一時。一時大家贊歎，再過個幾十年、一百年人家丟掉了，不再印他東西，毫無價值，這就沒意思了。這是前人給我們做榜樣。 我這一生一本書都沒寫過，外面出版的東西是我講解的東西，別人找著這個錄音帶、錄像帶、光盤，寫出來的，我沒看，我不贊成，為什麼?不成熟，對初學有幫助，對向上提升幫不上忙。不要名聞利養!名聞利養怎麼傳出去?電視傳出去的、網絡傳出去的，這些東西。 所以希望同學們在這裡，在一起學習得到利益之後有耐心，過個十年二十年之後，現在可以寫出來，放在書櫃裡頭，過個二、三年翻出來看看，不妥當地方修改，改個十遍時候出來大概可以像個樣子了。你要問我，我絕不干，我沒有時間，我要念佛求往生，我才不把這個東西放在心上，所以多，不如少;少，不如沒有，這樣才好，著重在現前。慢慢還是“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其義自見”，“自見”就是開悟了，問題真解決了。 【解】深表法藏大士，以無量心，發無量願，起無量行。一一皆稱真如法界。是故願無虛發，功不唐捐。故“能令無量眾生”，亦稱法界，“皆發阿耨多羅三藐三菩提心”。此心即是真如本心也。 “大徹大悟”可不可能?可能。海賢老和尚都可能，做榜樣給我們看。他大徹大悟，大概用多少年的時間，我的估計二十年。你看二十歲念佛，二十三歲到二十五歲，得“功夫成片”;三十歲左右，“事一心不亂”;四十歲左右，“理一心不亂”，當然之事，為什麼?他用心專，他沒有第二個念頭。只要像他那樣的專心用心，個個人都能成就，沒有不能成就的。 修行在哪裡修?我們常常報告，六根在六塵境界上修，修什麼?不起心、不動念、不分別、不執著，這個功夫就得力了。還是起心動念、還有分別執著，一輩子都不能成就，念佛往生都會有障礙。所以要放下，心裡干干淨淨。善緣，利益眾生的，有這個機會就做，沒有機會不做。有這機會說明三寶加持，眾生有福;眾生沒有福，三寶不加持，我們想做也做不成。 好，今天時間到了，我們就學習到此地。 摘自《2014大經科注》第238集 2015年8月21日
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