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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：理想的修學道場、生活環境，到哪裡去找？
【四者，於忍辱中生決定心。】 《彌勒發問經》裡面講的十種心，這也是求生淨土的重要條件。前面三條我們讀過了，這個第四條，『於忍辱中生決定心』。忍辱范圍包括的很廣，在大乘菩薩法裡面是個很重要的科目，我們在《金剛經》上可以看到。《金剛經》是大乘菩薩法，菩薩法裡面修學的綱領就是六波羅蜜，經裡面，在六波羅蜜裡面特別提到布施與忍辱，講得最多。布施是修福，忍辱是能夠保持，如果沒有忍辱，一切功德都不能成就。忍辱，佛經上分為三大類，第一類是天然災害的忍受。這些在近代，我們在資訊裡面所聽到的，相當頻繁，比過去幾年有增無減。當然這裡面的原因非常復雜，生活、修學都要有極大的耐心，要能夠忍受。 第二類是人為的加害。人為加害，實在講，也有很復雜的業因。那個人為什麼找我麻煩，不找別人麻煩?凡是遇到這些事情，自己一定要認真反省。我這一世當中沒有得罪他，他來找我麻煩，必定是過去生中的過節。不學佛的人往往不了解這個道理，於是他不甘心、他不服氣，這裡面就產生怨恨、報復，這個事情真的就是冤冤相報沒完沒了，這是一樁非常殘酷的事情。六道眾生裡頭，最不幸的就是這樁事情，就是冤冤相報。學佛的人，如果我們要說他所得的殊勝利益，第一殊勝利益是什麼?就是聽了佛這些開示覺悟了，凡是與我過不去的人我都能夠忍受，我也都能夠原諒。自己深深反省，必定是過去世也是這種態度對他，他今天報復過來。能夠忍受，這個帳到此地就了結，絕不能夠有絲毫怨恨之心。這個關系很大，這是真正第一殊勝利益，是真實的受用。這一生在世間，不怨天、不尤人，無論遭遇什麼樣的災害都不怪別人。我們在《金剛經》上讀到忍辱仙人，那是修菩薩道的時候，菩薩修忍辱波羅蜜，遇到歌利王割截身體，那是無枉之災。遭這麼大的劫難，忍辱仙人沒有動一絲毫的瞋恚心，而且發願將來成佛第一個度他。 所以，外面境界實在講沒有好壞，好壞是在自己一念心，也就是我們現在所講的觀念，好壞都是在自己的觀感。忍辱仙人對歌利王，為什麼不責怪他，將來成佛還第一個度他?這就是他們的觀感跟我們不一樣，我們認為受了很大的委屈、很大的傷害、很大的恥辱，我們以為是這樣的，決定不能忍受，非報復不可，這是凡夫的觀念。修行的人的觀念，遇到這個境界，他是菩薩、他是大善知識，他成就我忍辱波羅蜜。他給我這種傷害，看看我能不能忍受?能不能在這個境界裡面還是心平氣和，還是絲毫沒有波動?觀念不一樣。他要不給這個境界，我怎麼曉得我的忍辱波羅蜜圓滿了，我成就了?這一念觀感不同。所以外面境緣哪有好壞，好壞的確是在自己的念頭，自己心清淨，念頭善，世間沒有一樁惡事，也沒有一個惡人;自己煩惱不斷，這個世間連佛菩薩也不是好人。這是我們要懂得的，我們要忍受的，無論什麼人一天到晚板著面孔，看到我們就討厭，我們見到了恭恭敬敬，在這裡頭修，修忍辱、修清淨心、修平等心，這就是真正善知識。不能把他看作惡人，把他看作菩薩、看作善知識，我自己成就了。善的境界裡面沒有貪愛之心，惡境裡面沒有瞋恚之心，這是修忍辱波羅蜜。 第三類的是修法。我們今天講學佛，無論修學哪個法門，如果沒有耐心，你的道業不能成就。所以，修道也要有高度的忍耐的功夫。 這三類忍辱往往有連帶關系，所以這三大類它是融通的。我們成就道業不簡單，今天我們生在這個環境當中，說是要找一個很理想的道場，到哪裡去找?走遍全世界你也找不到。什麼地方人事物能如你意?為什麼原因?我們過去生中，生生世世所修的不善業，這一生的遭遇都是果報。我們幸虧遇到佛法，幸虧遇到大乘，我們在這個境界裡面得到解脫。什麼是解脫?就是善惡我都不放在心上，順逆環境我都能夠忍受，境界就平等了。平等的境界就是最好修學的道場，一切時、一切處皆是道場，這樣才找到一個真正的歸依處。如果你心裡面煩惱沒有捨離，是非人我沒有放下，你走遍全世界，你也找不到一個修學的道場，你也找不到一個理想的生活環境，你找不到。 所以，在忍辱當中生決定心，什麼決定心?決定不為順逆境界所動，決定不為善惡境界所動。一心求出離，求出離三界，一心求生淨土，就對了。 大乘無量壽經指歸 (第七十三集) 1996/4 美國聖荷西
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