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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：發菩提心的類別
如果以發心的心力大小來分，發心可分為三種：“國王式的發心”、“船夫式的發心”和“牧羊者式的發心”。 一、國王式的發心 什麼是國王式的發心呢?好比一個人，要擊敗群雄，當上一國之君之後，他才擁有龐大的能力與權勢，為全國百姓造福，讓所有的人民過得舒適安樂。同樣的，自己發心先證得佛果，再接引一切眾生，得渡彼岸，這是“國王式的發心”。 這種發心的方式，是希望自己先眾生而成佛，在成佛以前，這麼發心：“當我成佛以後，願能具足廣大的能力來利益眾生，讓眾生成佛。”一個行菩薩道的人，因為發出這樣大的承諾，菩提心會愈來愈增長;當他究竟成佛之後，自己先前所發的願力，自然而然會成熟。這種“國王式的發心”，又稱之為“廣大欲樂的發心”。 這種發心，在三種發心中，心力居下，需要經過三十三大阿僧祗劫才能成佛。像以前的燃燈古佛、阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，他們都是這樣的發心。 二、船夫式的發心 船夫式的發心，有如船夫用船載運人渡河，自己和船客一起到達對岸一樣。這種發心的人，對所有的眾生和自己一樣慈悲，發心要救度眾生，不讓任何一個眾生比自己晚成佛，自己也不願意比眾生早成佛，希望大家一起同登彼岸，共證佛果。這樣的發心，又稱之為“殊勝智慧的發心”。 這種發心，在三種發心中，心力居中，必須經過七大他阿僧祗劫成佛，像彌勒菩薩一樣，發願未來要和眾生一起成佛。 三、牧羊人式的發心 牧羊人式的發心，就像牧童牧牛羊一樣，擔心牛群或羊群的的安危，為了不讓它們受到狼群的侵襲，又希望牛羊能很安心地覓食水草，自己走在牛羊群的最後面。 這種發心是希望所有的眾生，都先自己成佛，自己最後才成佛，這需要非常強大的心力和願力，所以稱之為“無與倫比的大發心”。 這種發心，是三種發心中，心力最大的;以成佛的速度來講，是最快速的，經過三大阿僧祗劫，就能成佛。比如，像文殊師利菩薩，大慈大悲觀世音菩薩，以及地藏菩薩發誓“地獄不空，誓不成佛”的發心，他們都是把眾生放在自己的前面，希望度盡所有天下眾生，先讓眾生成佛自己最後再成佛，這種心態是所有發心中最大的。 依照修行成就不同來分，菩提心的種類可以分為：勝解行發心、清淨意樂發心、異熟發心、斷障發心等四種。 一、勝解行發心 我們進入大乘佛法，必須要學習發菩提心。剛開始練習時，我們需要勉強自己，不斷反復思考：“我要如何發出菩提心?要如何身體力行，才算具有菩提心?”這樣不斷訓練自己，讓菩提心在心中慢慢成熟。 當我們修行，從學佛的五道：資糧道、加行道、見道、修道、無學道中的資糧道，進入加行道的時候，不用刻意，自然而然就具備了菩提心。也就是說，當修行修到一定程度以後，會發覺以前沒有智慧解決的問題和煩惱，包括貪欲、瞋恨、愚癡、傲慢、懷疑嫉妒等，隨著我們在資糧道上不斷累積資糧，這種種負面的煩惱業習會逐漸減少。 從資糧道慢慢進入加行道時，在加行道中，有“暖”、“頂”、“忍”、“世第一法”的次第。修行進入“暖”的階段時，由於精進的修持，福報自然增長，雖然沒有辦法用肉眼看見修行的成就，但是無形中會有一些特別的覺受。就好像燃木生火，雖然火還沒有旺起來，但已經出現暖意。到了這個階段，已經除掉部分的煩惱障，以前有些不順遂的事，慢慢都轉為順境，並且逐漸接近五道中“見道”的成就。這是“暖”的現象之一。 在加行道中，由“暖”進入“頂”時，已經可以切斷邪見與瞋恚之根。因為邪見與瞋恚會阻礙我們修行成就，並摧毀善業功德，到達“頂”的時候，已經超越這兩大不善之業，可以保有一切善業功德。這時，過去所修的功德或所發的願力，雖然機緣還沒有真正成熟，但是福報會自然而然很迅速地現前。這時，雖然還在輪回之中，但修行的成就，已來到輪回之頂。 “頂”以後的次第是“忍”。到達加行道中“忍”的次第時，對空性不再畏懼，能忍空性勝義，諸法實相。這時的修行成就，已經不會再投胎到地獄道、餓鬼道和旁生道三惡趣中。之後，就進入“世第一法”的階段。 “世第一法”的成就，是世俗谛中第一的，最好的，有的人這時會很快進入初地菩薩，有的人則需要一段時間才成為初地菩薩。當進入初地菩薩的時候，去除了煩惱障，就算是證得了勝義。 在資糧道和加行道的階段中，慢慢從貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢五毒的束縛中，松綁解脫，這時所發出的菩提心，叫做“勝解行的發心”。 二、清淨意樂發心 進入初地菩薩的時候，因為已經證悟了空性，進入勝義的境界，所發的菩提心是勝義菩提心。從“初地”到“七地”的菩薩所發的菩提心，叫做“清淨意樂發心”。 三、異熟發心 清淨意樂發心逐漸增長，從八地到十地菩薩的發心，叫做“異熟發心”，也就是說，果位快要成熟，快要成佛時的發心。 四、斷惑發心 真正到了“佛地”的時候，是“斷惑發心”。因為這時已經成佛了，沒有任何疑惑，沒有任何業障和煩惱，所以稱為“斷惑發心”或“斷障發心”。 因為大家現在都還在資糧道和加行道上努力，以上這些發心對初學者來講比較陌生，不太容易理解。
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