首頁 ：佛教問答

恆傳法師：作為子女過年期間供養父母的錢，然後父親過年拿去買肉殺生待客怎麼辦？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問：阿彌陀佛，師父您好，作為子女過年期間供養父母的錢，然後父親過年拿去買肉殺生待客怎麼辦? 　　恆傳法師：阿彌陀佛，首先，供養父母是應該的，也是我們每個為人子女應該做的，不能因為父母拿錢買肉殺生而不供養父母。長阿含經曰：人子當以五事敬父母，雲何為五?一者、供養無乏、二者、凡所為先白父母，三者、父母所為恭順無逆，四者、父母正令不敢違背，五者、不斷父母所作正業。所以首先就是要讓父母在物質方面不要匮乏。至於吃肉問題，這是地方習俗的問題，一時我們都解決不了，但是我們可以用實際行動慢慢改變。在佛教三淨肉是被允許的，什麼是三淨肉?即一、不見，我眼不見它被殺時的情景;二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音;三、不疑，它之死不疑是為我而殺者。我們也可以把米面買回去讓他們做，盡量做圓融一點，不要學佛吃素引起家庭矛盾，然後慢慢勸導食素的利益或是能夠把素食做好進行引導，改變觀念。說到殺生的問題，盡量不要去做，殺生就是殺害人畜等一切有情的生命，為十惡業之一。且根據三世因果觀，我們都知道殺生果報極為嚴重，《法苑珠林卷七十》載，二種殺生報即：(一)短命，指因前世傷害物命，令其不得以盡天年，故感今生自身亦短命。(二)多病，指因前世惱害眾生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。佛教不殺生是培養我們的慈悲心，所有眾生都有可能是自己的宿世父母、兄弟姐妹，殺生惡業，不與眾生結下那麼多惡緣，如若自己成道而走就沒有那麼多障礙。 　　我們大乘佛教為避免殺生，禁止食肉，更進而以放生為其積極表征。放生由經典中誡殺生食肉而來，進而積極行救護。所以我們在有能力機緣成熟的時候可以參加放生，什麼是放生?不是贖取被捕之魚、鳥等諸禽畜，再放於池沼、山野，稱為放生;最重要的是我們用什麼樣的心態來放生?以及有沒有起到放生該有的意義?據《梵網經卷下》所載，佛子應以慈心行放生之業，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母;若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。放生一定要如理如法，不能為放生而放生。有個居士問我：師父，我買一條魚放生功德無量，那我買一百條魚是不是更加功德無量?沒有功德，為了放生而放生沒有功德可講。現在很多地方都搞放生，定期放生，引起了很多生態問題及社會問題，更有一些組織以掙錢或其他各種利益而去放生，目的不純淨。也有組織幾個人拉幾桶生靈往河裡一扔，這不叫佛教放生。一定要依佛制，舉行儀式有法師的開示，諸佛菩薩的加持力，讓他清醒聞法得度，成為一個清靜的真正的佛子。在短時間內，他們有的往生西方極樂世界，有的快速輪回轉生善道，去救度更多的眾生。隋代天台宗智者居天台山時，為令臨海居民莫以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類三歸戒，為彼等說金光明經、法華經等，以結法緣。關於放生救護之法，諸經多有記載，金光明經卷四流水長者子品載，流水長者子救起瀕死之魚，與之水、食，為其解說大乘經典，諸魚聞經後，皆生忉利天。我們不要把這個意義弄偏了。 　　祝你吉祥!
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