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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
學佛應先學如何恭敬法和師父
當阿難向佛陀請問樂法善男子善女人應當如何敬法及恭敬法師時，世尊阻止道：“止止，阿難，今時眾生不能恭敬及有敬法。”經阿難再三祈請，佛為我們宣說了《佛說正恭敬經》。下文三部分經文皆節選自該經，文白對照，說明恭敬的方法，及不恭敬的果報。 一、世尊述說了很多恭敬師父的具體做法，本段略舉其中兩個小細節： 【經文】在阿阇梨前不得露齒。不得瞻足。不得動足。不得壘足。不得踔足。不得弄足。不得高座處坐。師不借問亦不得語。不得違師語。不得一向瞻相師面。住在師前三肘而立。師聽坐即坐。坐已於師所起慈悲心。彼誦經者應先誦熟。熟者誦已。從師受經任意多少。隨諸法門中若有疑者。先應咨請聽問以不。師若聽可。然後當問。彼受經已。右膝著地。兩手接禮師足。 【白話】弟子在師父面前不露齒(大笑)，不得低頭盯著腳，不得抖動雙腳，不得翹二郎腿，不得亂跳，不得用手摳腳，不得坐在高處;師父不向弟子問話，弟子不能隨便開口。弟子不得違背師父的教導，不得一直盯視師父的面相，在師父跟前約三肘的距離站立，聽到師父讓坐，弟子才能坐下;弟子坐下後，對師父的處所應起慈悲心。學習經教的弟子應當先將經典讀誦通利，讀熟後能背誦下來，才能聽任師父對自己傳授或多或少的法意。根據所修學的法門中，弟子有疑問，應當先詢問師父是否願意聽自己的疑惑，師父如果認可，弟子才能問。等到經法教授完畢，弟子要右膝著地，頭面禮足，兩手推開，顯示以手接師父的足(同禮佛)。 【經文】不得向師作粗犷惡語。不得重循師語。隨師所坐之處。若繩床若木床。皆不得坐。彼床若壞即應治之。彼應晨朝時往知時往。不得非時往彼。往已應問阿阇梨。當何所須及何所作。為入聚落不。若言入。阿阇梨所有衣被。應洗手自衣拭手。兩手捉師衣已著淨處。先與師淨水洗手。然後授衣與師。於後安陀會①。拂塵與之。或覆身衣或雨衣。或所須余衣資用之者。彼應如是敬。 【白話】弟子不能對師父說粗俗、不堪入耳的惡語，也不能模仿(或重復)師父說話;師父坐過的地方，或是吊繩、或是木制的座榻，弟子都不能去坐。弟子發現師父的座榻壞了，應當立即修理。弟子應當在清晨時刻到師父那裡問訊，其他時間不得無故打擾。到師父的住所，弟子應當詢問師父有什麼需求，或讓弟子做些什麼事情。是否要去村落或街市，如果聽到師父說要去某處，弟子應當馬上將手洗干淨，用自己的衣服擦干雙手，才能去拿師父的衣服並把它們放置在干淨的地方;端水給師父洗手並擦干淨之後，將衣服奉與師父，再將已經拂去灰塵的袈裟一並奉上。如果有需要穿的外衣或者雨衣，或者是其他所需要的衣物與物品，都應該如此恭敬。 二、下面節選的經文，重點敘述弟子說師父的過錯乃至毀謗師父，將會得到的果報 【經文】不得說阿阇梨實惡。何況說虛。是中阿難。若不恭敬和上阿阇梨者。有辟支地獄名之為滅。彼人命終生彼地獄。彼人生已即有四頭。身上火然如熱鐵丸。是中有諸蟲名為鐵狗。常所食啖彼人舌根。是處命終生畜生中。作虎狼野干。眾生見者皆唱言。是虎狼野干。有所見者無能喜樂。以本口過故常食糞穢。受報已盡復生人中。常在邊地無佛法處。雖生人中具足眾惡。遠離功德。身形色力不類人狀。禀受身形不似父母。不為父母之所憐愛。常被惡謗遠離諸佛。生生愚癡闇鈍無智速墮地獄。何以故。以不恭敬教授施法。濟拔難者故。阿難。如是等人數得苦法。阿難。假使讀誦受持一四句偈。及以經卷書寫供養。隨彼字等劫。若頂若肩若背荷負彼師。及一切樂具而供養之。阿難。如是供養已。猶不能報阿阇梨恩。 【白話】就算是師父有真實的過錯，弟子都不應該言說，何況是無中生有說莫須有的過錯。弟子如果不恭敬和尚、師父，將受辟支地獄的果報，這個地獄的名稱是“滅”。不恭敬師父的弟子命終後，由此業力將投生到這個地獄去，生出來就長有四個頭，整個身體被猛火灼燒如熱鐵丸。此地獄中有很多“鐵狗”的蟲，這些蟲常咬食罪人的舌根。從此地獄受苦命終後，再投生到畜生道中，作虎、狼、野狗之類的動物。人們見了這些動物，都稱它們為虎、狼、野狗，沒有人喜歡見到它們。 因為造口業的緣故，它們常吃污穢的糞便。在畜生道受報完畢後，才能重新投生為人，卻常投生在沒有佛法的邊遠地區。雖然生為人類，心中卻充滿惡念，遠離善法，無諸功德事。身體的形狀、氣力和面色，都不像個人樣。雖然身體禀承父精母血的遺傳，卻長得一點也不像父母，不被父母憐愛，常被人惡意毀謗，無法聽聞諸佛經法，生生世世愚癡、暗鈍，心中無法生起智慧，因而造諸惡業，很快又墮入地獄。這個罪人為何受如此痛苦的果報?都是因為他不恭敬教授他佛法的師父。原本佛法是師父為了救拔苦難的眾生而講授。阿難，是他自己斷失了如此殊勝的因緣，只能受無量的苦果。 阿難，假使有人讀誦受持乃至一四句偈的佛法，或以書寫經卷作法供養，隨他所寫的字數那麼長時間的劫數，或頂禮，或肩扛，或背負他的師父，並用一切珍寶等令人喜樂的資具來供養他的師父。阿難，弟子作了如此長時間眾多的供養，猶然報答不盡師父教授佛法的恩德。
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