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本性法師：自在與牽掛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	近日，讀禅詩。 　　慧開禅師詩曰：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。 　　法演禅師詩曰：洞裡無雲別有天，桃花如錦柳如煙，仙家不解論冬夏,石爛松枯不記年。 　　呀，好自在!真的，好羨慕。 　　有人會奇怪：你也不是身著僧裝，一缽千家飯，孤身萬裡行，雲山飄飄，自由自在嗎? 　　是啊，可是…… 　　因為，教會要運轉，寺院要修建，我們的修證、教育、文化、慈善要推進…… 　　曾經，也因此擬從高僧傳中探尋出歷代高僧解決自在與牽掛相糾纏的智慧。由於悟性不夠，多不得要領。 　　你看，高僧們，有躲進深山，不出一山一溪的。也有高僧，時常在都市人群打滾的。他們之間，到底!誰更高些? 　　剛才，重讀藥山禅師與兩位弟子及一侍者的對話，似有所悟。 　　藥山見庭中之樹一榮一枯，便問弟子道吾：那兩棵樹，榮的好，還是枯的好? 　　道吾回答：榮的好。 　　他又問弟子雲巖：那兩棵樹，榮的好，還是枯的好? 　　雲巖答：枯的好。 　　他再問高姓侍者：那兩棵樹，榮的好，還是枯的好? 　　侍者答：枯者由他枯，榮者由他榮。 　　對呀，何必在意自己尚在榮中或枯中呢?隨他榮隨他枯去吧。因為，榮枯自有因緣。況且，這榮，也許就是自在;這枯，也許就是牽掛。或許，正相反。 　　關鍵是，榮要自然的榮，枯要自然的枯。 　　在禅宗，有三種境界： 　　第一種：見山是山，見水是水; 　　第二種，見山不是山，見水不是水; 　　第三種，見山還是山，見水還是水。 　　這第一種，是凡夫心態;這第二種，介於凡聖之間;這第三種，已是聖人境界了。 　　同理：對凡夫而言，牽掛就是牽掛，而且這牽掛還是有染不純淨的凡夫牽掛;對凡聖之間者而言，牽掛已非凡夫的牽掛，而是一種動力，盡管這動力還是有染不純淨的;對聖者而言，牽掛還是牽掛，但更非凡夫的牽掛了，那已是一種純淨無染的大慈大悲大願大行。 　　據此，我想，我們對自在與牽掛的糾纏或者說矛盾的解決，應在境界上下功夫，而不是在方法上謀出路。應在圓融的辯證上下功夫，而不是在機械的選擇上謀出路。 　　作為凡夫的我們，雖然無法置身第三種境界，但我們可以爭取在第二種裡，千萬別還身陷於第一種啊。
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