首頁 ：法師開示

大安法師：疑悔處胎邊地疑城 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	爾時佛告阿難及慈氏菩薩：......彼國人民有胎生者，汝復見不?對曰：已見。其胎生者所處宮殿或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然...... 　　——《佛說無量壽經》 　　這是疑悔處胎章。阿彌陀佛極樂世界現前之際，釋尊與彌勒菩薩及阿難尊者的對話討論。彌勒是影響眾之首，這番討論對破疑生信及後世傳法至關重要。 　　佛告彌勒：那些胎生的人民，住在七寶莊嚴的宮殿，小的宮殿有一百由旬，大的有五百由旬，各各住在大小不同的宮殿中，享受種種自然的快樂，忉利天人，自然享用五欲之樂一樣。 　　這裡所述的胎生並非由母體懷胎而生，而是一種比喻的說法。胎言其暗，表示有一類往生者，止住於宮殿裡面，不能出來，類似於人在胎獄中，雖有五官之人形，但沒有人的作用。以不自在義含華未出，故言胎生者不能見佛聞法。 　　又喻為疑城，疑惑中悔之人所住的宮殿，是夾雜懷疑的業識心變現出的境界;又稱邊地，以不能見佛聞法故，類似八難中的邊地難，不要理解為極樂世界旁邊的地方。 　　這些胎生(邊地疑城)的往生者，在宮殿中有著自然現前的種種資生用具，物質感官享受並無欠缺，主要是心性上精神上的不自在，不能見三寶，法上的匮缺。下面經文會探討胎生的因果問題。 　　爾時慈氏菩薩白佛言：世尊，何因何緣，彼國人民胎生化生?佛告慈氏：若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信。然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生...... 　　——《佛說無量壽經》 　　這一段經文屬於議論式體裁，即優婆提捨，含有問答、分析、抉擇，以達到信解斷疑之目的。這是由證到等覺地位的彌勒菩薩來承擔的。 　　彌勒菩薩向佛禀問：“世尊，是什麼因緣，彼國人民有的是胎生，有的是化生?” 　　佛就告訴彌勒菩薩：“若他方世界眾生，雖然念佛，但夾雜著疑惑心，不能深信明了佛的五種智慧。然對淨土法門尚有一定的信心，由此為動力，修習淨業三福及三輩九品的因行，以此世出世間功德回向發願求生彼國。此類眾生便生在了極樂世界的邊地疑城，被稱為胎生。” 　　可見，淨土往生一法建立於佛