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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：憂慮、煩惱、牽掛全是虛妄的，你要能一放下就解脫了
【菩薩深以大智慧，達性空無相，故雲超過。】 菩薩有能力超過，實在這個超過還是智慧，以定慧的能力。通達性空，相是虛幻的，『無相』不是沒有相，無相就是說明相是不住的，相是無常的，相是幻有，佛經上也叫它做妙有。因此，對於這些虛幻的相放下了，就超越了，絕對不把這些相放在心上，就超越了。六道凡夫為什麼不能超越三界?執著三界裡面的法相，所以被這些幻相累贅了，被這些假相系縛了，或者說被這些妄相迷了，你沒辦法超越;覺悟就超越了，或者說得更容易明了一點，放下就超越了。 人有很多憂慮，有很多煩惱，有很多牽掛，不知道這些東西全是虛妄的，你要能一放下就解脫了，心裡什麼事都沒有，心開意解。自性本定般若智慧就現前，障礙沒有了。障礙就是妄想、煩惱、憂慮、牽掛，就是這些東西，這東西全是假的，沒有一樣是真的。佛菩薩跟我們不一樣，他了解真相，他完全放下了;我們不了解真相，樣樣放不下，就在六道裡受苦，那個苦實在講冤枉受的，本來都沒有，冤枉受的。所以經上常說可憐愍者，真可憐、真可愍，沒有的東西，他去受。就如同人作惡夢一樣，夢是假的，他在夢中受罪，在夢中受苦受難，那個才叫真正可憐愍。 【甄解曰，世間諸所有法者，有為可破壞，名世間，依正善惡因果等，一切有為諸法，言所有法也，菩薩能知一切三界虛妄，而行世間不捨，故雲超過。】 這兩種注子都是解釋超越世間，兩種解釋都說得很好。《甄解》裡面說，『世間所有法者，有為可破壞，名世間』。凡是世間法，它是有為法，有為法就是有生有滅，這是世間法。世間法真的是可以把它斷掉，「可破壞」就是可以斷掉的。為什麼?因為它是假的，它不是真的。迷的時候有，覺的時候就沒有;執著的時候有，放下就沒有了。這就是說它是可破壞的，它是可以斷除的。 《百法明門論》裡面講，一切有為法裡面包括九十四大類，這都是屬於有為法。第一類心法，相宗講的八識。第二大類心所有法，五十一種。心所有法用現代的話來說，就是心理作用，心理作用可以分為五十一大類。色法有十一類，色法就是我們現在講的物質。心法，我們今天講的精神。所有一切物質現象把它歸納為十一大類。另外還有二十四法，有這麼回事情，但是前面這三類歸不上，它不是心法，它也不是心理作用，它也不是物質，所以給它另外稱為一大類，叫不相應行法。不相應是它跟心不相應，它跟心所不相應，它跟色不相應。它從哪裡來的?心、心所、色法裡產生的，雖產生，不屬於任何一分，有二十四種。用我們現在話來說，這二十四類就是講的抽象，我們今天講抽象。譬如我們講時間、講空間，時間跟空間它不是心法，也不是心所法，它也不是色法，有沒有?每個人都有這個觀念，抽象的觀念。從抽象觀念裡面歸納為有二十四大類。這些東西全都叫有為法，總共起來九十四法，這九十四法有生有滅，有為破壞，這都叫世間法。 底下舉出來了，『依』是依報，我們生活的環境，『正』是正報，我們的身體，身體屬於正報，生活環境叫依報。這兩大類可以說將我們整個的人生、宇宙都包括盡了，叫依正莊嚴，都包括盡了。依報跟正報復雜，非常復雜。譬如我們同樣得人身，在這個時間、時段裡頭，在這個空間裡面，我們大家在一塊聚會。這種聚會，如果諸位真正要稍稍明了事實真相，你才感覺到非常稀有，真正是像彭際清居士所說，「無量劫來希有因緣」。虛空法界那麼大，時空那麼多層次，哪有那麼巧就碰上了?可是縱然這樣巧碰上了，碰上裡頭還有善緣、還有惡緣。有我喜歡的人，有我喜歡的環境，有我厭惡的人，厭惡的環境，還有這些東西，『善惡因果』更復雜了。 唯有真正明白人、真正覺悟的人，才能把善惡之緣離開，也就是放下，不再搞這些恩恩怨怨，不搞這些。所有的恩怨，過去的、現在的、未來的，從此一筆勾消，這個人就超越三界。如果他不肯放下、不肯勾消，那在三界裡有得纏了，報恩、報怨、討債、還債，沒完沒了。這就是說，眾生迷在三界裡頭，為什麼無量劫來都出不去?出不去的原因非常簡單，恩怨放不下。一定是有著強烈報復的念頭在，有恩的報恩，有仇的要報仇，有債的要討債、要還債，搞這個事情，所以生生世世就沒完沒了。因果很復雜，這些都叫做一切有為法。『言所有法也』，「所有法」就是指這些。 『菩薩能知一切三界虛妄』，三界的意思懂得了，欲界、色界、無色界。「一切三界」，這個裡面有兩個意思，一個意思是說，十方諸佛的剎土都有三界，這個叫一切。另外一個意思，過去有三界，現在有三界，未來有三界，這也是一切三界的意思。無論是哪一種，總而言之都是虛妄的，正是《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，決定沒有真實的。諸佛剎土，我們這個三界是釋迦牟尼佛的剎土，一切諸佛剎土跟釋迦牟尼佛的剎土差不多，大同小異。覺悟的人就是菩薩，他曉得是虛妄的，曉得虛妄，所有一切恩恩怨怨這些債務就全了了。一切眾生與我有怨的，決定勾消，決定沒有報復的念頭;眾生欠我的債也一筆了了，絕沒有討債的念頭，這就得大自在。眾生於菩薩有恩的，菩薩一定要報，菩薩只報恩不報怨。菩薩怎麼報答他?以種種善巧方便幫助他覺悟。菩薩欠眾生債的，菩薩一定要還給眾生，眾生欠菩薩的，菩薩不要，菩薩欠眾生的，一定會還。絕對不是說覺悟的人就賴帳，沒這個事情，覺悟的人還債，不討債。所以，菩薩行種種布施波羅蜜。 底下講了，『而行世間不捨』，佛氏門中，不捨一人。佛菩薩在三界裡頭示現種種身，布施、供養一切眾生，但是決定沒有執著。菩薩確實即相離相，即念離念，離即同時，這是高度的智慧，這不是普通的智慧，『故雲超過』。聲聞、緣覺、權教菩薩有能力超越，沒有大菩薩這麼自在。他們超越六道了，不能像大菩薩自在的再回到六道裡面來幫助一切眾生。所以這個「超過」的意思很深，超過不是離開六道輪回，就在六道裡面超越六道，他不造輪回業，他沒有輪回心，我們常講乘願再來。 大乘無量壽經指歸 (第四十五集) 1996/4
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