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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：用意緣來供養三寶
意緣供養是指心中緣取真實物作供養，比如，看到一個非常好的物品，或者一朵美麗的鮮花，心裡首先緣取這個外境，然後再進行供養。意幻供養則是以心意幻化、觀想無量無邊的供品作供養，雖然不一定有真實外境存在，但也有如是的功德。 譬如，生活在現代社會中，若見到美麗的都市夜景，雄偉壯觀的高層建築，四通八達的立交橋、高速公路、地鐵、隧道，或見到幽靜的園林、豪華的住宅、各種便利的科技產品，都可以心緣取來供養。 相冊中平時可以准備相關資料圖片視頻等，有時間可以緣取這些來作供養。 遇到悅意的外境也應當供養，比如美麗的花園、清澈的河流、美妙的宮殿、悅意的樹林、廣大的財產、富饒的受用、以裝飾品嚴飾的俊男美女等。無論看見任何自己喜愛或貪執的事物，都應當誠心意念供養。 意緣供養極為方便，我們可以隨時隨地隨意行持，無論何處，遇到壯麗的山河湖海、美好的田園等，凡使人心曠神怡之境時，以虔誠的心意緣取呈獻於怙主眾前。同時意緣供養的范圍非常廣大，上至蒼穹、下徹海底，近如眼前景物，遠如十方清淨剎土，古如萬裡長城，新如都市大廈，所見、所聞，一切殊妙境像，都可作供養。 簡單來說，生活中看到美景、聽到美樂，隨時都可以用想像的方式來供養佛，因為佛能知一切眾生心，你眼裡看到的美景(實際上是在大腦中顯像)，把它供養佛菩薩，佛菩薩一定收的到，或者用想像的方式把鮮花化作無量百千萬億供養，非常方便累積福德資量，住在都市沒有美景可看的佛友，網路上很多漂亮的風景照拿來供養應該也是可行的(這句話是我個人意見了)，或者逛百貨公司，看到種種珍珠寶石，馬上也可以意幻供養，素食餐廳好吃的菜一樣可以意幻供養，實在是很好的方法推薦給大家： 即使在日常生活中，我們也可以隨時修供養，比如見到一個悅意可愛的東西，心裡觀想“供養三寶”。 下面的意幻供養、真實供養、有主物供養、無主物供養，所有供養的對境全部都是三寶，仲敦巴尊者也說：“修七支供的對境最好是三寶。”所以，大家平時修七支供時，首先要有三寶的所依，如佛像、佛經、佛塔，這樣不管是忏悔還是供養，功德都是非常大的。 為持珍寶心，我今供如來， 無垢妙法寶，佛子功德海。 【為了受持珍寶菩提心，我今在對境一切善逝、無有分別實無實之垢染的所有妙法以及具有無量無邊如海功德的諸位聖者菩薩，】我們都希望自相續中能生起珍貴難得的菩提心，但無緣無故是不可能得到的，那應該怎麼做呢? 首先要在三寶前供養，因為一切如來、不分別有實無實的正法，以及觀世音菩薩、文殊菩薩等大乘聖者具有如同大海一般浩瀚無邊的功德。 以何種方式供養呢?【也就是三寶面前，以想獲得佛果的意樂、為一切有情、供品善妙悅意、三輪清淨、無有違品的垢染、回向大菩提這六種方式來供養。】 無著菩薩說作供養必須具足六種條件，這一點，大家平時無論作什麼樣的供養，都一定要想到。現在許多人供養就是為了家庭、為了工作，當然這也沒什麼不可以的，三寶的加持不可思議，依靠三寶的威力與加持，你們心中的願望也有如願以償的機會，但從長遠來看，大乘修行人在供養時最好具足以下六種條件： 第一是為了獲得佛果而供養。不管供養什麼東西，不是為了升官發財、身體健康，一定要為得佛果而去供養。 第二要為利益有情而作供養，不是為了利益自己。噶當派的大德曾說：“以前我們的所作所為都是凡夫人的行為，現在必須要重新開始另一種生活。”所以，改變以前的心態是很重要的，大多數佛教徒到目前為止，可能還沒有真正發過大乘菩提心，學佛已經很多年了，但每天所做的一切就是為了自己。所以，從現在開始，我們必須要端正心態，應該為一切有情作供養。 第三是供品應該潔淨莊嚴。不能供養有垢染、不清淨、髒亂差、腐壞的東西，一定要將最喜歡、最好看、最莊嚴、最清淨的物品陳設在佛像和聖尊面前。 第四是三輪清淨。所供養的對境、能供養的自己、所供養的物品，這三者均以空性見解攝持，在何者皆不緣的境界中供養。這對凡夫人而言是很困難的，若實在做不到的話，那麼就想：一切都是空性的，但世俗中我還是要作如幻的供養。這樣也可以。 第五是無有違品的垢染。在供養的過程中，最好是以清淨心攝持，不要有嗔恨心、貪心、嫉妒心等，如果有人對上師供養，自己覺得不平衡，非要供養個更大的，這種競爭心也不好。還有，不能有吝啬心，我們在布施的時候，給十塊錢實在捨不得，拿五塊錢也可以，不管怎麼樣，發心一定要清淨。 前段時間，有一個乞丐找我要錢，當時我從包裡抽出一張，一看是十塊錢，心裡有點捨不得，暗想“這個有點太多了，最好不要有吝啬心”，然後換一張，竟然拿了一百塊錢，自己的吝啬心更大了(眾笑)。最後找找找……，終於找到了一點零錢。所以有時候，我們在調整自己心的過程中，出現更大的違緣也不好說。 第六是將供養功德回向給一切眾生，回向無上的大菩提，這一點相當重要。我們不管在什麼情況下作供養，盡量要具備這六種條件。 為什麼要這樣供養呢?為了受持珍貴的菩提心。鑒於此，大家在受菩薩戒之前一定要陳設供品。以前阿底峽尊者來藏地時也是這樣，很多弟子在尊者面前求菩薩戒，尊者說：“你們在三寶所依面前好好陳設供品。”於是這些弟子盡心盡力地擺設了許多供品，但阿底峽尊者並不滿意，讓他們重新再做，這樣反反覆覆好幾次以後，尊者才非常高興，給他們傳了菩薩戒。 所以，我們真的要受菩薩戒，為了斷除自相續中的吝啬心，一定要先在諸佛菩薩面前作供養。以前上師如意寶在世時，學院每年六月初四--釋迦牟尼佛初轉法-輪日都要傳授菩薩戒，這個時候，上師要求整個大經堂全部用五彩的綢緞裝飾，山上的野花、塑料花、燈、水等各式供品也陳設得非常莊嚴，規模相當壯觀。所以一般來講，受菩薩戒之前，作一些真實供養或者觀想供養是不可缺少的。 以前學院有個法師到成都的春熙路，看到晚上的彩燈特別莊嚴，於是就念經觀想供養，旁邊的一些居士見後非常不解，忙問：“上師，你咕噜咕噜在念什麼呀?”所以，真正有修行的人，看見任何莊嚴的東西，最先想到的就是供養諸佛菩薩。當然，人的修行是有差別的，有些人雖然道理上已經懂了，但真正遇到一些非常好的事物時，根本想不到供養三寶，反而會想：這麼好的東西，要是我的該多好啊!麥彭仁波切曾說：“有智慧的人不管快樂，還是痛苦，都會將其作為修行的助緣;愚者則完全不同，快樂對他的修行沒什麼幫助，痛苦對他的修行也沒什麼幫助。”所以，愚者與智者之間確實有很多差別。 當然，在家人由於生活壓力相當重，每天有許許多多的瑣事裝在腦袋裡，不管到哪個環境中，不可能馬上以佛法攝持，這也是可以理解的。但是，盡管如此，你們以後能不能將生活方式及心態稍微轉變一下呢?作為世間人，學佛的時間很少，力量也很薄弱，在這種情況下，大家應該用一種強迫的手段，不管自己的分別念願意也好、不願意也好，一定要想盡一切辦法，將自己的習慣稍微改變一下。 壬二(別說)分六：一、供養無主物;二、供養身體;三、意幻供養;四、發願供養;五、無上供養;六、贊歎供養。 子一(供養無主物)分二：一、真實供養;二、供養彼等之原因。 丑一、真實供養： 鮮花與珍果，種種諸良藥， 世間珍寶物，悅意澄淨水。 【如《等持王經》中雲：“十方世間界中淨水、平原中所長之鮮花、珍寶等未屬他者所有物皆當供養。”】世間中清淨的水、平原上的鮮花、珍寶等，不屬於別人所管，也無有主人的這些財物，全部可以用來供養諸佛菩薩。【世界上所有爭奇斗艷的鮮花、珍貴的果實，應有盡有的各種妙藥，品種各異的奇珍異寶，令人舒心悅意具八功德的淨水，】雖然每個頌詞後面沒有寫“供養諸佛菩薩”，但 “總說”已將供養的對境講得很清楚了，就是要供養佛法僧三寶。 我們平時見到鮮花都可以供養，比如說杜鵑花、梅花、木蘭花，還有藏地的大願花、怙主花，見到這些花之後，一定要想：這麼好看的花，一定要供養諸佛菩薩。以前上師如意寶在夏天時，經常到外面的花園或鮮花遍地的草原上去，念誦儀軌供養諸佛菩薩。我們也要養成這種習慣，平時不管是在屋子裡，還是去花園散步，見到這些美麗的花，馬上就觀想“供養諸佛菩薩”。 “珍果”可以解釋為珍寶組成的果子，或者平時我們所說的水果，比如梨子、蘋果、香蕉、枇杷、芒果。 有些在家人每天都要去買菜，這時候如果看到了很好的水果，馬上應該想“供養諸佛菩薩”。同樣，星期六、星期天到街上或者公園，如果看到了五顏六色的鮮花，也應當一一觀想供養諸佛菩薩，並發願：以此功德，希望我相續中的菩提心早日生起。這樣一來，你去公園也是有意義的。藏地在夏天的時候，漫山遍野都是鮮花，有一次我去宗塔草原，看到那裡的花真是美得無法形容，於是心裡特別快樂，趕緊拿個儀軌念誦，觀想將這些花供養諸佛菩薩。所以，平時如果有這種習慣，不管我們到哪裡去，肯定都有修行的機會，只不過有時候自己的正知正念不夠罷了。 “種種諸良藥”指各種各樣的藥物，比如百合、丁香、中藥、藏藥等，凡是能夠治病的，都可以觀想供養諸佛菩薩。“世間珍寶物”，如珊瑚、瑪瑙、琥珀、金、銀，還有鐵、銅等等，也都可以供養諸佛菩薩。 “悅意澄淨水”亦可作為供養。平時我們打水時，首先向諸佛菩薩獻新，這也是一種供養。以前阿底峽尊者來藏地時說：“印度的水特別渾濁，不能供養，但藏地的水特別澄清，僅僅將水作為供養，也可以圓滿所有的資糧。” 以前法王去印度的時候，那裡的水基本上是過濾淨化了的，算是比較清淨，但像藏地這樣澄清的水，是絕對沒有的，有時候到了藏地，看到這裡的水、藍天、白雲，好多都是自然的供品，心裡特別舒服! 我們平時供水是最容易的，不用花什麼錢，也不像買水果那樣要生吝啬心，如果每天早上在佛前供七杯水，然後念一下供養咒，對我們來說並不困難，但功德卻是相當大的。為什麼藏傳佛教中要供七杯水呢?因為釋迦牟尼佛降生時在大地上走了七步，為了紀念這個緣起而供水七杯。總之，不管是在什麼時候，如果見到清淨的水，山谷裡也好，大江大河裡也好，馬上就要想“供養諸佛菩薩”!
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