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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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凡為養生者，必死養生人
97歲的寂昌法師，8歲自濟寧出家，15歲受戒，29歲時又因戰亂被迫還俗，之後，在市井中修行40余年，直至1983年，才結束其漂泊生涯，於千佛山興國禅寺定居修行。 “法從心生，心靜則身善”，他的人生起起落落，對於養生，寂昌法師自有心得。 養生，就得拋開生死 佛門僧侶，素有“苦行僧”之稱，他們生活簡單樸素，長壽者卻比比皆是。記者從濟南長清靈巖寺了解到，在千佛山興國禅寺，97歲高齡的寂昌法師，頗有養生心得。 走進興國禅寺，一位年輕僧人，把記者帶進了興國禅寺最東側寮房二樓。一進門，記者見到一名老人正在跪拜一位坐在蒲團上的老僧，向導告訴記者那位老僧就是寂昌法師，而那位跪拜的老人剛剛皈依佛門。 儀式結束後，寂昌法師向記者講述了他的養生經。“法從心生，心靜則身善”老法師先用一句話總結了他的養生之道。他認為，健康的根本在於心境，人生勝境平常心。 《齊魯周刊》：常人如何養生、延年益壽? 寂昌法師：凡為養生者，必死養生人。為養生而死的人，占十分之三。 《齊魯周刊》：這到底怎麼回事? 法師：是因為人們太愛惜自己的身體。為了一副皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，那顆心整天縮成核桃樣，怎麼能不死。 《齊魯周刊》：法師的意思是? 寂昌法師：你要是養生，就得拋開生死，只有不刻意在乎死，才能遠離死。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透生死，所以不再怕死，因此，修道的人沒想到長生，反倒能長生;一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。 睡不超過時，食不十分飽 寂昌法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會斷，太松又彈不出准音，所以要時時調弦。而調弦的法門又在何處?寂昌法師說，規律的作息是關鍵。寂昌法師一直保持著嚴格的作息時間。 早上4點半起床，打坐一炷香，誦經一遍;6點一刻開始過齋，早飯是稀飯、饅頭和鹹菜。之後稍事休息，自己念佛，而後與拜訪的游客討論佛法。中午11點半過齋，飯菜與早上稍有不同，齋堂會做兩個青菜。佛家中三餐養生的玄機主要是午飯和晚飯。寂昌法師說：“先前，佛教中也曾有這樣的戒律，每日只吃一餐，過午即不食，因佛說日午食，後乞他食，吃了也不是自己分內的。” 午飯過後，寂昌法師會小憩一會兒，時間不超過半個小時。下午的活動與上午相差無幾。下午5點半過齋，晚上的飯食非常簡單，大米湯或者面條等。而寂昌法師一般只會喝一碗米湯。 “睡不超過時，食不十分飽”，一天之中法師進食少量，一般不會超過兩個饅頭。寂昌法師說：“不可貪吃嗜睡，不餓不食，吃八分飽。” 晚上九點左右，法師就會就寢，僧捨裡是一張硬板的木床，關於床上的鋪墊，軟硬合適就好。對於睡覺姿勢，“也有一定講究”，寂昌法師說，“一般朝右側臥的睡姿最合適，雙腿稍曲，有利於身體的放松。大多數人喜歡仰臥，這種睡姿也可，但不要將手放在胸部，否則容易做噩夢。” 寂昌法師說：“其實關於睡姿，佛祖早已明示。我國有多尊臥佛，佛祖是右側臥姿勢，比如我們千佛山上的臥佛。” “負丈夫之氣，抱小兒之心” 寂昌法師自幼出家為僧。1912年，他出生在山東濟寧的一個農家，在家行三，自幼家境貧寒，母親體弱多病。因緣際會，為了祈禱佛祖保佑母親身體康健，寂昌法師8歲被父母送進佛門，在濟寧的玉祿叢林寺院出家，7年之後，寂昌法師在濟寧的慈燈寺受戒正式為僧。 寂昌法師一生可謂顛沛流離，在慈燈寺生活了15年之後，戰亂殃及濟寧。國民黨軍隊進駐寺院，並強迫僧人、尼姑全部還俗，已近而立之年寂昌法師也在其中。回到濟寧老家之後，很多年輕的僧人、尼姑因為各種原因真正還俗，與常人一樣，成家立業、結婚生子，而把佛當做終生信仰的寂昌法師卻開始了在市井中間修行40多年的歷史。 在上世紀末，寂昌法師的徒弟惟然師傅曾拜訪過寂昌法師在老家修行的地方。“在他們村子的南邊，有一條小河，河的南岸有一個孤零零的矮草屋，屋旁還有幾棵枯樹，與村子隔橋相望。”這是寂昌法師獨身修行的地方，在俗世修行的40多年間，寂昌法師大部分時間在此度過。“那段時間，生活一直比較清苦，除了幾件僧衣，幾本佛經、一盞枯燈、幾只粗碗、一口殘鍋就是當時我的全部。” “師傅一直無欲無求，慈悲為懷，生活中認為吃飽穿暖就行，名利更是身外之物。”惟然師傅對寂昌法師的這段修行很是感動。在這40多年間，寂昌法師也曾游歷天下名寺，像濟南的靜居寺、西安的草堂寺還有南京的毗盧寺等全國大江南北的寺院，與高僧們一起修行參禅。 “人不求名名自揚”，正是寂昌師傅這段刻骨銘心的苦行僧似的修行，讓寂昌法師聲名遠播。1983年興國禅寺被國務院確定為佛教全國重點寺院後，濟南市民族宗教事務局邀請寂昌法師來千佛山修行。 采訪結束，山上響起了鐘聲，“負丈夫之氣，抱小兒之心”。臨行前，法師送給記者這樣的“十字真言”。 97歲的寂昌法師，8歲自濟寧出家，15歲受戒，29歲時又因戰亂被迫還俗，之後，在市井中修行40余年，直至1983年，才結束其漂泊生涯，於千佛山興國禅寺定居修行。 “法從心生，心靜則身善”，他的人生起起落落，對於養生，寂昌法師自有心得。 養生，就得拋開生死 佛門僧侶，素有“苦行僧”之稱，他們生活簡單樸素，長壽者卻比比皆是。記者從濟南長清靈巖寺了解到，在千佛山興國禅寺，97歲高齡的寂昌法師，頗有養生心得。 走進興國禅寺，一位年輕僧人，把記者帶進了興國禅寺最東側寮房二樓。一進門，記者見到一名老人正在跪拜一位坐在蒲團上的老僧，向導告訴記者那位老僧就是寂昌法師，而那位跪拜的老人剛剛皈依佛門。 儀式結束後，寂昌法師向記者講述了他的養生經。“法從心生，心靜則身善”老法師先用一句話總結了他的養生之道。他認為，健康的根本在於心境，人生勝境平常心。 《齊魯周刊》：常人如何養生、延年益壽? 寂昌法師：凡為養生者，必死養生人。為養生而死的人，占十分之三。 《齊魯周刊》：這到底怎麼回事? 法師：是因為人們太愛惜自己的身體。為了一副皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，那顆心整天縮成核桃樣，怎麼能不死。 《齊魯周刊》：法師的意思是? 寂昌法師：你要是養生，就得拋開生死，只有不刻意在乎死，才能遠離死。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透生死，所以不再怕死，因此，修道的人沒想到長生，反倒能長生;一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。 睡不超過時，食不十分飽 寂昌法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會斷，太松又彈不出准音，所以要時時調弦。而調弦的法門又在何處?寂昌法師說，規律的作息是關鍵。寂昌法師一直保持著嚴格的作息時間。 早上4點半起床，打坐一炷香，誦經一遍;6點一刻開始過齋，早飯是稀飯、饅頭和鹹菜。之後稍事休息，自己念佛，而後與拜訪的游客討論佛法。中午11點半過齋，飯菜與早上稍有不同，齋堂會做兩個青菜。佛家中三餐養生的玄機主要是午飯和晚飯。寂昌法師說：“先前，佛教中也曾有這樣的戒律，每日只吃一餐，過午即不食，因佛說日午食，後乞他食，吃了也不是自己分內的。” 午飯過後，寂昌法師會小憩一會兒，時間不超過半個小時。下午的活動與上午相差無幾。下午5點半過齋，晚上的飯食非常簡單，大米湯或者面條等。而寂昌法師一般只會喝一碗米湯。 “睡不超過時，食不十分飽”，一天之中法師進食少量，一般不會超過兩個饅頭。寂昌法師說：“不可貪吃嗜睡，不餓不食，吃八分飽。” 晚上九點左右，法師就會就寢，僧捨裡是一張硬板的木床，關於床上的鋪墊，軟硬合適就好。對於睡覺姿勢，“也有一定講究”，寂昌法師說，“一般朝右側臥的睡姿最合適，雙腿稍曲，有利於身體的放松。大多數人喜歡仰臥，這種睡姿也可，但不要將手放在胸部，否則容易做噩夢。” 寂昌法師說：“其實關於睡姿，佛祖早已明示。我國有多尊臥佛，佛祖是右側臥姿勢，比如我們千佛山上的臥佛。” “負丈夫之氣，抱小兒之心” 寂昌法師自幼出家為僧。1912年，他出生在山東濟寧的一個農家，在家行三，自幼家境貧寒，母親體弱多病。因緣際會，為了祈禱佛祖保佑母親身體康健，寂昌法師8歲被父母送進佛門，在濟寧的玉祿叢林寺院出家，7年之後，寂昌法師在濟寧的慈燈寺受戒正式為僧。 寂昌法師一生可謂顛沛流離，在慈燈寺生活了15年之後，戰亂殃及濟寧。國民黨軍隊進駐寺院，並強迫僧人、尼姑全部還俗，已近而立之年寂昌法師也在其中。回到濟寧老家之後，很多年輕的僧人、尼姑因為各種原因真正還俗，與常人一樣，成家立業、結婚生子，而把佛當做終生信仰的寂昌法師卻開始了在市井中間修行40多年的歷史。 在上世紀末，寂昌法師的徒弟惟然師傅曾拜訪過寂昌法師在老家修行的地方。“在他們村子的南邊，有一條小河，河的南岸有一個孤零零的矮草屋，屋旁還有幾棵枯樹，與村子隔橋相望。”這是寂昌法師獨身修行的地方，在俗世修行的40多年間，寂昌法師大部分時間在此度過。“那段時間，生活一直比較清苦，除了幾件僧衣，幾本佛經、一盞枯燈、幾只粗碗、一口殘鍋就是當時我的全部。” “師傅一直無欲無求，慈悲為懷，生活中認為吃飽穿暖就行，名利更是身外之物。”惟然師傅對寂昌法師的這段修行很是感動。在這40多年間，寂昌法師也曾游歷天下名寺，像濟南的靜居寺、西安的草堂寺還有南京的毗盧寺等全國大江南北的寺院，與高僧們一起修行參禅。 “人不求名名自揚”，正是寂昌師傅這段刻骨銘心的苦行僧似的修行，讓寂昌法師聲名遠播。1983年興國禅寺被國務院確定為佛教全國重點寺院後，濟南市民族宗教事務局邀請寂昌法師來千佛山修行。 采訪結束，山上響起了鐘聲，“負丈夫之氣，抱小兒之心”。臨行前，法師送給記者這樣的“十字真言”。
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