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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
科學越進步，就越能證明佛教的正確性
●古人普遍認為天是圓的，地是方的;佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做‘地輪’。 此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做‘地球’。 ●《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。 近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的!他引用‘相對論’來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。 ●佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。 所謂‘三千大千世界’，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恆星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽系的空間，還有數不盡、算不清的星雲星系，而且每一個星球都有一或兩個衛星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。 ●佛經還說，世界無量，眾生無量。 一九六八年，英國劍橋大學天文物理學家安東尼·休伊什研究小組的成員喬斯林·貝爾，發現了自外太空發射的神秘電波訊號，這和已往星球所發出的穩定訊號不同的是，貝爾接收到的訊號是脈動的，是一種每隔十五秒固定顯現一次的影像。於是許多人都相信她找到了外太空生物存在的證據。根據該小組的歸納，這種脈動電波是來自距離地球二百光年(光每秒的速度二九九、八○○公裡，一年所走的距離叫做一光年，等於九四、五五○億公裡)的一個自轉的星球。由於她的這個能證明外太空有生物存在的發現，使到休伊什與其指導教授馬丁·賴爾爵士獲頒一九七四年的諾貝爾天文學獎。 ●佛教把宇宙分為三界，就是欲界、色界、無色界。欲界即有YIN食二欲的眾生所住的世界;色界即已無YIN食二欲但還有色身的眾生所住的世界;無色界即連色身亦無但住心識於深妙禅定的眾生所住的世界。 現代科技通過電子光學望遠鏡，已可探視到太陽系之外有銀河系、銀河外系，及搜集到與我們的宇宙不同的第二宇宙(反物質宇宙)及第三宇宙(性質不明)所射出的電波，甚至已截收到來自五十億光年遠距離的星球電訊! ●人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空。 英國劍橋大學的宇宙物理學家弗列德·霍助教授，曾於一九六四年在英國皇家學會發表了一篇論文，提出他所發現的新的重力理論，說明宇宙的起源。他認為星球與銀河系可能有開始、進化和終結，宇宙中每一星球，在其一生中均進行著一種周而復始的循環，即在大爆炸之後又重新組合。此外，魯汶大學教授劉梅特爾創導而為多數科學家信服的原始爆炸學說，也認為宇宙有起源、發展和毀滅的過程。凡此種種，莫不與佛教的宇宙觀相一致。 ●有一次，佛坐在恆河岸邊，他的弟子取了一缽水給他，他告訴其弟子：‘一缽水中，八萬四千蟲。’ 此事至到十五世紀末葉，科學家發明了顯微鏡，以之向水中一看，這才發現裡面的確存在密密麻麻無數的小蟲(細菌)。 ●最可貴的是，佛教指出宇宙一切萬有，都是‘緣起性空’。 ‘緣起’就是眾緣和合而生起，也就是一切都由各種的條件組合而生而有的意思;‘性空’則是說凡是依靠眾緣的組合而生而有的事物，都沒有真實的自體，緣聚則生，緣散則滅。 證諸事實，宇宙萬有，的確樣樣皆緣起性空，就以人體為例，佛教說人體乃由地(固體)、水(液體)、火(溫度)、風(氣體)四大元素所組成。現代的化學說，一個成人的身體，是由大約16%的碳，8%的氫，3%的氮，1.5%的鈣，1%的磷，0.5%的其他原素，再加上70%的水所組成。 再者，科學家又用化學的方法，將一切的物體分解之後，得出許多微細的粒子叫做‘分子’，它是由更小的粒子‘原子’構成的，因此科學家們得出一個結論，就是一切的物體，最初都由同質或異質的原子(後來又發現在最微小的原子之中，尚有因子、質子、量子)結合而成分子，然後再由分子構成一切的物體。科學家們的此一結論，不正是證明佛教之所說：一切萬有，小至微塵，大至宇宙，無一不是緣聚則生(有)，緣散則滅(空)的嗎? 以上所舉之數據，在在說明，科學越進步，就越能證明佛教的正確性。單單一個‘緣起性空’，就把宇宙的真理、人生的實相，一語道破，也使到一切皆由神或上帝所創造的神話，都無立足之地。難怪亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的印度大文豪、大詩人的泰戈爾要說：‘我認為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的聖哲!’(見泰戈爾作《論佛祖及佛教思想》一文。)又英國近代著名的數學家、哲學家和舉世公認為最傑出的邏輯學家的羅索也說：‘各宗教中，我所贊成的是佛教。’(見《當代名人演講集》中〈羅索談宗教問題〉。) 世人一定會感到很驚奇，佛祖釋迦牟尼現身人間，根據‘世界佛教友誼會’於一九五○年在錫蘭(即今之斯裡蘭卡)哥倫坡舉行第一次會議時，公認佛降生於公元前六二三年，涅槃於公元前五四三年，也就是說佛乃降生於距離今天二六二四年前的古代，這比中國的老子、孔子更早。其時沒有現代數學、物理學，也沒有先進的科學儀器，佛又憑什麼竟能對宇宙的一切一清二楚呢? 假如您是一位對佛教素有研究的人，自然就不會感到驚奇了，因為您明白佛是一位世出世間(世間和超世間)的大聖人，佛眼洞視一切，視眼看到一切，他對宇宙中的一切都了如指掌，所以能夠清清楚楚的、明明白白的把事實真相說出來。 科學的精神在於撥開現象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破現象的世界，揭開宇宙與人生之秘紗了! 所以盡管現代科技日新月異，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科學所發現的宇宙真相來看，尚屬粗淺。佛在二千六百多年前，便已說人類只不過是地球的過客而已，人類生死往來的范圍是三千大千世界(約等於一個銀河系)，而大千世界又其數無量。但我們的科技，直到今天，莫說相等於一個銀河系的大千世界，就連銀河系中的太陽系都搞不清楚，乃至早已發現的九大行星(最近科學家又打破九大行星概念，說太陽系中有十大行星)，也沒有哪一位科學家能把它的事實真相說得清楚，往往後說推翻前說，至今依然眾說紛纭，莫衷一是。為什麼會這樣呢?原因有二： 其一，我們的地球，在太空中，只如一粒微塵，人類要從地球上去證實大千世界，實屬不可能; 其二，再偉大的科學家，也只是一介凡夫而已，他們沒有六通，更沒有佛眼，根本不能像佛那樣親眼看到宇宙的事實真相，只能根據數理、物理和科學儀器來作分析、歸納、推演，這就難免一知半解，言人人殊了。 總之，沒有身歷其境，如何能說出其真相呢?這就是科學家難以突破的困境。這也就是佛教合乎科學又超乎科學的地方。 佛也在二千六百多年前，就已向世人介紹阿彌陀佛的極樂世界了，說極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土(一佛土就是一個三千大千世界，亦即一個銀河系)。但放眼看看我們現代的科技，連太陽系中的九大行星都搞不清楚，更遑論離此十萬億個銀河系之外的極樂世界了。在現階段若硬要科學證實極樂世界，無異‘緣木求魚’，那是絕不可能的事。 對於科學至今尚不能證實的極樂世界，我們又憑什麼來確認它的存在呢?在博大和精深的佛法裡面，有一個教人如何衡量和判斷事物之有無的‘三量’： 1、現量。即不用意識思索，單憑直覺就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在是。 2、比量。當見到遠處有煙，就知其處必有火，或聽到隔壁有說話的聲音，就知其處必有人是。 3、聖言量，又名聖教量，即由聖人(指佛)的言教，或聖人所說的經典，才知確有其事。正如極樂世界，要不是由佛介紹和推薦，我們根本無從獲知在廣漠無邊的太空中，竟有如此一個既奇異又美妙的世界存在一樣。 此‘三量’乃佛教的‘因明學’，亦即現代人所說的‘邏輯學’，它亦相等於現代哲學思惟方式的‘辨證法’。但現代‘邏輯學’和‘辨證法’，就缺少了佛教所特有的不但放諸四海而皆准，而且歷萬古而常青的‘聖言量’，所以兩者絕對不可同日而語。 我們就是憑著這種佛教所特有的、且又充滿真知灼見的‘聖言量’，而堅信西方確有阿彌陀佛和他的極樂世界的。 我們之所以對這種‘聖言量’信心十足，毫不懷疑，另外還基於以下之幾個理由： 第一、著名的《金剛經》說;‘如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。’用現代的話來說，就是：佛絕對是一位講真話、講實話、所講皆符合事實真相、不講騙話、不講自相矛盾的話的大聖人。 第二、在釋迦佛向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界時，在場聽經的人，有許多是十方來的大菩薩，如觀音、勢至、文殊、普賢，以及未來佛彌勒等等，此外尚有許多的大阿羅漢，他們皆具六神通，皆能親見親到極樂世界，如果是佛信口開河，無中生有，決定瞞不過他們的。 第三、佛有‘廣長舌相’，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧祇劫不妄語，舌薄廣長可覆面，而釋迦佛即是如此。除了佛，世間誰有此能耐呢?如果連佛的話都不信，還有誰的話可信呢? 今日備受尊敬的佛門高僧淨空長老說：‘在凡夫中，有地位有道德的正派人士，尚且不肯說騙人的話，何況佛豈肯打妄語?佛經中如有一項所說與事實不符，則全部佛經均可認定為虛妄不實之謊言。妄語為起碼五戒之一，凡夫持五戒只能保住人身，如佛打妄語，豈不是連凡夫都不如?’ 我們還常聽人說，未曾親眼看到就相信便是武斷。對此，另一位著名的佛教學者方倫居士答得好，他說：‘大家都沒有天眼，不曾看見過極樂國，也都沒有神通，不曾到過極樂國，所以不應執定極樂國為有，若執為有，便是武斷，這話是對的。但是，沒有天眼和神通的人，若執定極樂國為無，是不是也武斷呢?既是不曾看過到過，怎麼可以遽說為無呢?就因為大家都是凡夫，所以說有說無，都沒有資格，這樣就要遵從“聖言量”，以佛所說為依歸了。自己既無通慧，佛言又不相信，那就成為天下最頑固的絕物了。’ 看了上面我們所舉的科學越進步就越能證明佛教的正確性 摘至陳義孝居士文 廣泛接受，而這一科學假說也就被稱為科學理論了。 因為對科學感興趣，我高考時報考了物理系。在大學讀書時及畢業後就對佛學興趣日濃。今天我想從科學的角度談談我的佛教觀。 佛教是科學的、理性的，是符合科學精神的。科學是理論和實踐的總和。科學理論和科學實踐相影響、相促進。人們在長期的科學實踐中獲得了新發現。而這些新發現又不能用原有的科學理論來解釋時，人們就提出各式各樣的假說。 一種假說被大家廣泛接受必須具備三個條件：第一，它的理論體系必須是自洽的，即它必須自圓其說，不自相矛盾的。 第二，它必須對已有的發現能夠准確地描述，即這種假說能自圓其說，並且是符合現有的科學實踐的。 第三，根據這種假說能夠得出一些推論和預言，而這些預言能夠被將來的實驗和觀測所驗證。當越來越多的推論和預言得到驗證時，這一科學假說就得到科學家的 如果這一理論描述、解釋和指導的對象廣泛而重要，這一理論就被稱為偉大的科學理論，如牛頓力學，愛因斯坦的相對論。牛頓力學適用於所有宏觀物體(非微觀粒子尺度)在非接近光速運動時所遵循的規律，相對論能描述所有宏觀物體在相對光速而言的低速，以及接近於光速的高速運動時的規律。 這二種理論被提出的時候，它們能解釋人們用舊理論解決不了的問題，並且根據它們所作的推論和預言都被以後的大量觀測所證實。相對論是牛頓力學的推廣，牛頓力學是相對論在低速時的特例。 識學習、沒有修行，就指責成為迷信。佛學也不會因為你僅相信而不努力用功就讓你輕易把握。 佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。印度和中國世世代代的歷史人物 因為這二種理論的適應面非常廣大，因而牛頓和愛因斯坦被公認為是最偉大的科學家。他們的理論是最偉大的科學理論。衛星上天、潛艇入海、運動比賽、天文觀察等都受這種理論所描述的規律的制約。 同樣，佛教也完全具備科學理論的三大特性。首先，佛學理論是自洽的、圓融的。四聖谛概括了人生多苦的現象，指出人生多苦的原因，指明了涅槃入滅的方向，指出了修習正道的道路，佛教的發展形成了眾多宗派，各宗各派有各自獨特的理論依據和修習方法，其基本的理論和目的是一致的。 其次佛陀成道後提示了宇宙和人生的根本道理，解釋了社會和人生的種種現象，更重要的是聽從佛陀開示修習的許多人都體驗到了佛學所指出的種種境界，因而佛教在當時就得到許多人的擁護，產生了廣泛的影響。我要強調的是佛教的實證性。聽從佛陀的指示，依法修行的人都能或多或少地證實佛陀所言之不虛。佛學不是純粹理論性的哲學，而是一門實踐性很強的實證科學，雖然它包含了偉大的哲理。依佛學修行實踐就是學佛。 第三，佛學描述的一些自然現象對達到相應修行功力的人而言是一種實踐觀測，而對於普通人眾來說則只能姑且信之，但對今人的自然科學的觀測結果而言，就是偉人的科學預言。佛陀在千百年前就說過：一缽清水中有微蟲八萬四千，以及有關宇宙結構的三千大千世界等，這些都為現代科學中的微生物學和天文學所證實。 現在有些人會對佛教不夠了解的情況下指責佛教是迷信、是不科學的。其實這些人中相當一部分對科學也是了解不夠的，是對科學采取迷信態度的，是缺乏真正的科學精神的。佛教的六道輪回的因果報應說往往被人攻擊為迷信。這種人的論據之一就是有人做惡事也沒得惡報。有人做好事也沒得好報。其實這是對六道輪回業力成熟才得果報了解不夠。論據之二便是因果輪回怎麼沒人看得見。 事實上從佛教產生後的兩千多年來，歷史記載了許多看得見因果輪回、只有種種神通的修道人。看不見的東西並不就是不存在的。我們的眼睛不能感覺到紅外線、紫外線;我們的耳朵聽不到超聲波、次聲波;我們看不見微生物，更看不見原子等微觀粒子，我們也看不見聽不到我們周圍如今到處充斥著的大量電磁信號，如無線電波、電視信號、手機信號。 我們能看見陽光卻不能馬上知道光具有波粒二象性。但是我們把上述東西作為科學常識而深信不疑，因為當今流行自然科學。科學的實證精神在於科學不會因為你相信就讓你輕易地檢測到，也不因為你沒有去觀測而不存在，而成為迷信。 如果一個人想深入了解我們感覺器官不能感覺到的科學規律和科學現象就必須認真地跟科學領域中的善知識虛心學習。隨著從小學讀到博土畢業，你就能逐漸學到更多的科學理論，做更多的科學實驗和觀察，借助於科學儀器感知更多的科學現象。 如果一個人不學習科學而僅僅因他不懂許多科學現象和規律卻去指責科學現象和規律為迷信，這是非常可笑的。同樣佛教所揭示的真理並不會因為你沒有跟善的外星人。佛陀對他們作過詳細描述，包括臉型，壽命，生活狀態等。四大洲外還有‘八萬小洲’，應是其他類型還沒進化出高級生命的星球。 《瑜伽師地論》卷二記載：‘又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二 十中劫成已住。’根據部分佛教典籍的論述，一小劫為1,680,000年。每20小劫為一中劫，即33,600,000年。80中劫為一大劫，即268.8億年。這就是一次宇宙大爆炸的壽命。我們目前測定的宇宙年齡是137億年，也就是說我們這個宇宙現在是中年。知證明了這一點。科學是人類智慧的運用，而佛學正是令人斷除妄念顯現眾生本具智慧的，所以科學與佛學絲毫不矛盾的。 佛教的科學性-正確認識佛教從這裡開始! 佛經中很多論述，與現代科學驚人的吻合。大到宇宙的形成、太陽系及銀河系的構造，小到寄生蟲、微生物的觀察;甚至相對論、量子力學等尖端科學等，無一不證明佛教的真實性。下面略舉數例 三千大千世界與宇宙 佛陀在《起世經》中對我們這個宇宙的狀況作出過准確的描述，原文是古文,大家有興趣可以找來看看。 佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個‘小千世界’，而以一千個小千世界形成一個‘中千世界’，再以一千個‘中千世界’為一個‘大千世界’。一個‘大千世界’就是一佛化土。李慶宏居士在《佛教起信與入門》一書中分析認為：小千世界對應的三維空間即為銀河系。佛陀把一千世界合在一起講，並且說明了此小千世界‘猶如周羅(盤起的頭發)’，即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。而且指出銀河系有上千個有人的星球。佛並未把無數沒生命的星球放進去，因為人是正報，物是依報。 三千大千世界對應的三維空間即我們當前觀察到的整個宇宙星空。 如果把三千大千世界理解為三千個大千世界，算下來就是30億個星系(目前天文學家已觀察到約10億個星系)，這個三千大千世界是同時成住壞空的，這就符合當前的宇宙大爆炸理論。 這種三千大千世界有無數個，也就是說目前人類觀測到的宇宙還沒有超出一個三千大千世界。 《起世經》還提到我們這個小千世界中(即銀河系)有閻浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁單越這四個大洲，地球屬閻浮提洲之一。其它三個大洲應指銀河系其它類型 我們大致算一下，其中‘成’和‘成已住’的年限是67.2億年，生命僅在‘成’和‘成已住’的階段出現，太陽系已形成46億年，約形成十幾億年後開始產生最簡單的生命;太陽系還有47億年的壽命，後面若干億年地球上已不適合生存，算下來剛好。 論地球的形狀 《楞嚴經》載，佛的弟子阿那律陀雙目失明，後成羅漢。在開天眼後看見閻浮提(地球)就象掌中的庵摩羅果(印度一種橢圓形的水果)。若不是實證，2500年前怎麼知道地球是圓的? 《俱捨論》描述到地輪依水輪、水輪依風輪、風輪依空輪。這表示地球是圓形的，地球表面大部分是水，水外圍是大氣層，大氣層外圍是太空。 准確指出月亮陰晴圓缺的原因 佛在《起世經》中准確指出月亮陰晴圓缺的原因(於黑月分第十五日，最近日宮，由彼日光所覆翳故，一切不現。)，現在的西藏人則還可以根據佛教的《時輪金剛續》准確測算日食月食。 論微生物 釋迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水說，這杯水中有八萬四千個眾生存在(佛觀一碗水，四萬八千蟲)。這八萬四千是虛數，表示非常多的數目。即不用顯微鏡就看見了水中的無數微生物。佛當年規定弟子喝水都要先過濾，盡可能避免傷害大一點的微生物(太小的就沒辦法了)。 論寄生蟲 釋迦牟尼佛說人身是個蟲窠，人體內的蟲約八十種。還指出確定位置和活動狀態。今日由於科學發達，發現人體內的寄生蟲，如蛔蟲、蛲蟲、便蟲、鉤蟲、絲蟲、絛蟲、肺蛭蟲、肝蛭蟲等有數十種之多。(詳見〈治禅病秘要〉及〈正法念處經〉。)可能在人要問了，2500多年前，沒有任何現代科學，怎麼對大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚? 實際上一切都在識心中，人可以通過深度的精神修行，在大覺悟後，認識到宇宙的一切。我們完全有理由相信，即使從現在開始經過50億年的科學研究，人們對宇宙本質的了解還是及不上佛陀。這是由識心本身的屬性所決定的。佛是親證，而許多現代科學，只能靠推測。如萬物都是從空無中產生，以及所有物質依觀測而存在，是現代量子力學鐵定的結論。科學家無法從感性上理解，但也不能不接受這種結論。而佛早就指出萬法心生,諸法無我。 《楞嚴經》指出：“一切因果世界微塵，因心成體”。又如近年興起的宇宙全息理論，在《楞嚴經》上也可找到印證：“於一毛端含受十方國土”。這種例子舉不勝舉。二千多年前的佛學理論，近百年來才被現代科學一一驗證。現代科學家黃念祖說：“近百年中由於相對論、量子論、亞原子物理學、太空中的宇宙研究等等，所取得的成果，給佛教哲理增添了許多實際論證和實例”。無論如何，我們至少可以看到：佛教與科學是徹底相容的。 文 摘至網絡 著名科學實驗再次證明佛菩薩的存在， 萬物皆有佛性的科學證明 www.bsjkjy.com藏傳佛教的修行者，主要通過觀想和念咒來獲得成就，數以十萬計的修行者即身成佛(肉身化作彩虹飛去)。很多修行者都體驗了佛菩薩親臨身邊傳法這樣不可思議的事情。很多還沒有什麼修為的佛弟子有過這樣的體驗：遇到極度危險時立即念某個咒語，或者念觀世音菩薩的名號，立即化險為夷。在普通學人特別是普通百姓看來，這完全違反科學規律，除非是密切注意科學進展的物理學家，很多搞科學的人是斷然接受不了的，於是就斥為迷信。 其實，在現實生活中，有很多類似的遠距感應並相互作用的事情讓大家感到不可思議。 在孿生兄弟之間，當一個人經歷痛苦的時候，另外一個人立即就有感應，甚至會有一模一樣的痛苦。更奇妙的是，有孿生姐妹曾發生這樣的事，當其中一位與男友ML達到性高潮時，在遠方獨處的另外一位，竟也同樣體驗到性高潮(包括氣喘、身體抽搐……)。有的夫妻或者父子之間，當一方經歷極大痛苦 不管兩個粒子(有共同來源)距離多麼遙遠，一個粒子的變化立即就影響到另外一個粒子，這就是量子糾纏。准確來說，所謂量子糾纏指的是兩個或多個量子系統之間存在非定域、非經典的強關聯。量子糾纏涉及實在性、定域性、隱變量以及測量理論等量子力學的基本問題，並在量子計算和量子通信的研究中起著重要的作用。時，另外一方也能迅速感應到。我以前一位男同事，某日早上身體極度難受，內心翻騰不已，幾次嘔心欲吐，無法集中精力工作，很快，其母親從老家來電話告訴他父親剛剛跌倒去世。 www.bsjkjy.com 所有這些，究竟是怎麼回事? 其實，對這些奇怪的事情，理論物理學已經從理論和實踐上獲得了確切的證明和解釋，只是，眾多生命科學學者不了解這樣的巨大進展，普通百姓更無從知曉，而佛教當然更是不屑於科學來證明的。 那麼，科學究竟發現了什麼呢? 一九八二年，法國物理學家艾倫釩古煽頌兀ˋlain Aspect)和他的小組成功地完成了一項實驗，證實了微觀粒子之間存在著一種叫作“量子糾纏”(quantum entanglement)的關系。在量子力學中，有共同來源的兩個微觀粒子之間存在著某種糾纏關系，不管它們被分開多遠，都一直保持著糾纏的關系，對一個粒子擾動，另一個粒子(不管相距多遠)立即就知道了。量子糾纏已經被世界上許多實驗室證實，許多科學家認為量子糾纏的實驗證實是近幾十年來科學最重要的發現之一，雖然人們對其確切的含義目前還不太清楚，但是對哲學界、科學界和宗教界已經產生了深遠的影響，對西方科學的主流世界觀產生了重大的沖擊。 以兩個以相反方向、同樣速率等速運動的電子為例，即使一顆行至太陽邊，一顆行至冥王星，如此遙遠的距離下，它們仍保有特別的關聯性;亦即當其中一顆被操作(例如量子測量)而狀態發生變化，另一顆也會即刻發生相應的狀態變化。如此現象導致了“鬼魅似的遠距作用”(spooky action-at-a-distance)之猜疑，彷佛兩顆電子擁有超光速的秘密通信(就像念動咒語)一般。“鬼魅”(spooky)一詞出自愛因斯坦之口，他曾經發現，這種“鬼魅般的超距作用”(spooky action at a distance)在眾多實驗中一再出現，似與狹義相對論中所謂的局域性(locality)相違背。因此直到過世前他都沒有完全接受量子力學是一個真實而完備的理論，一直嘗試找到一種更加合理的诠釋。這也是當初愛因斯坦與玻理斯凡ǘ嗨夠⒛繕羅森於1935年提出以其姓氏字首為名的愛波羅悖論的爭論，即意識是從物質中突然出現的，還是萬物皆有意識(中國(EPR paradox)來質疑量子力學完備性的原因。 量子糾纏證實了愛因斯坦不喜歡的“超距作用”(spooky action in a distance)是存在的。量子糾纏超越了我們人生活的四維時空，不受四維時空的約束，是非局域的(nonlocal)，宇宙在冥冥之中存在深層次的內在聯系。量子非局域性表明物體具有整體性。簡單地說，量子非局域性是指，屬於一個系統中的兩個物體(在物理模型中稱為“粒子”)，如果你把它們分開了，有一個粒子甲在這裡，另一個粒子乙在非常非常遙遠(比如說相距幾千、幾萬光年)的地方。如果你對任何一個粒子擾動(假設粒子甲)，那麼瞬間粒子乙就能知道，就有相應的反應。這種反應是瞬時的，超越了我們的四維時空，不需要等到很久信號傳遞到那邊。這邊一動，那邊不管有多遙遠，立即就知道了，即一個地方發生的事情立即影響到很遠的地方。這說明，看起來互不相干的、相距遙遠的粒子甲和乙在冥冥之中存在著聯系。這與我們人的意識作用非常相似! www.bsjkjy.com實證科學在研究意識中遇到的困難是，無法用我們人類熟悉的時間、空間、質量、能量等來測量意識，但是我們每一個頭腦清醒的人都知道自己的意識是存在的。如何來研究無法用常規方法測量而又存在的意識呢? 目前有些學科在神經和大腦上對意識進行了廣泛而深入的研究，雖然對大腦的許多功能有了不少的了解，但是對於意識本身仍然是個迷，仍然無法解釋“意識的難題” (the hard problem of consciousness)。“意識的難題”是指體驗與感受的問題(the problem of experience)，例如對顏色、味道、明暗等等的感受，對價值觀的判斷等等。“意識的難題”近年來重新觸發了哲學上長期解決不了古代叫萬物皆有靈性)? 自笛卡兒以來的西方主流世界觀認為物質決定意識，意識是在物質中產生的副產品。然而，這種唯物論觀點遇到了難以克服的困難與挑戰。例如，(1)許多科學家認識到，要從沒有意識的物質中產生意識，這需要奇跡的發生，而唯物論是不承認有超自然現象的，換句話說，這是不可能的。(2)在長期研究大腦工作中，神經科學對大腦的功能等等方面已經有了很多的認識，但是許多人懷疑唯物論能夠解決“意識難題”。(3)現在有科學研究者從量子測量的角度分析，認為 量子糾纏的存在是微觀粒子具有意識的證據，意識不能夠被進一步簡化，也不是在物質運動中突然出現的，因為如果意識只是物質的副產品，那麼這無法解決量子力學中的“測量難題”。量子力學認為物體在沒有測量之前，都是幾率波，測量使得物體的幾率波“倒塌”(collapse)成為觀測到的現實。那麼問題就出來了：如果意識是從物質中產生的，那麼從根本上講大腦也只是由原子、電子、質子、中子等微觀粒子組成的幾率波，大腦的幾率波如何能夠使得被觀察物體的幾率波“倒塌”呢?對於更大的宇宙的現實來說，這是不是意味著存在宇宙之外的具有意識的觀察者?這就是量子力學中的“測量佯謬”。為了解決這個量子測量佯謬，物理學家們提出了許多解決方案，但是從根本上仍然無法繞開意識的問題。諾貝爾物理學獎獲得者尤金吠衲桑‥ugene Wigner)認為，意識是量子測量問題的根源。雖然物理學認識到意識在量子力學的層面上就 巴克斯特是美存在，但是量子力學本身無法解決意識的問題。從量子力學創立時起意識就一直困擾著量子力學，但是長期以來，物理學家們對這一問題視而不見，試圖逃避這個令物理學尴尬的難題。 基於實證科學在研究意識中遇到的難以克服的問題，現在在哲學界、神經科學、心理學、物理學等多學科領域裡越來越多的人認為，就像時間、空間、質量、能量一樣，意識是物質的一個基本屬性，是宇宙不可分割的一部份。這與佛學認為“萬物皆有佛性”具有驚人的一致! 給“意識是物質的一個基本特性”提供了良好的證據，其意義非同尋常。基於上面的原因，越來越多的科學家和研究人員認識到，沿著唯物世界觀來研究意識只能走進死胡同，因此他們(其中很多是西方人)認識到，必須要改變西方實證科學的世界觀，轉而向東方哲學的世界觀。於是許多西方科學家和研究人員轉向印度，這直接導致了近年來印度瑜伽和神秘主義在西方流行。 如果認識到意識是物質的一個根本特性，那麼就不難理解人們發現的“有感知的水”，“祈禱治療”，“念咒感應”“孿生兄弟姐妹感應”“夫妻感應”“巴克斯特效應”(見附注)，“因果輪回”等等實證科學無法解釋的和靈界有關的現象。 佛家的“萬物皆有佛性”，道家的天人合一，認為“萬物皆有靈”，都應該是修行者細微觀察宇宙得出的結果。.意識超越我們可以看見和感覺到的四維時空，如果人的眼睛能夠看到微觀，那麼就可以看見意識的存在。佛家的開悟，或許正是到了這個境界。 www.bsjkjy.com現在越來越多的人預言和期望，一個新的世界觀的時代就要來臨，科學將會發生重大的變化，科學和宗教的界限很快會消失。 附注： 巴克斯特效應，是指植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備人所不及的超感官功能。 美國中央情報局的測謊儀專家，全名克裡夫-巴克斯特(Cleve Backster)。70年代，他改裝了一台記錄測量儀，並把它與植物相互連接起來。他構想了對植物采取一次威脅行動--用火燒植物的葉子，一瞬間在心中想象了這一燃燒的情景，圖紙上的示蹤圖瞬間就發生了變化，在表格上不停地向上掃描。而巴克斯特此時根本沒有任何動作。隨後他取來了火柴，剛剛劃著的一瞬間，記錄儀上再次出現了明顯的變化。燃燒的火柴還沒有接觸到植物，記錄儀的指針已劇烈的擺動，甚至記錄曲線都超出了記錄紙的邊緣，出現了極強烈的恐懼表現。後來他又重復多次類似的實驗。比如，當他假裝著要燒植物的葉子時，圖紙上卻沒有這種反應。植物還具有辨別人真假意圖的能力。 巴克斯特曾經設計過這樣一個試驗：他當著植物的面，把幾只活海蝦丟入沸騰的開水中，這時，植物馬上陷入到極度的刺激之中。試驗多次，每次都有同樣的反應。為了排除任何可能的人為干擾，保證試驗絕對真實嚴謹。他用一種新設計的儀器，不按事先規定的時間，自動把海蝦投入沸水中，並用精確到 1/10秒的記錄儀記下結果。巴克斯特在三間房子裡各放一株植物，讓它們與儀器的電極相連，然後鎖上門，不允許任何人進入。第二天，他去看試驗結果，發現每當海蝦被投入沸水後的6~7秒鐘後，植物的活動曲線便急劇上升。根據這些，巴克斯特指出，海蝦死亡引起了植物的劇烈曲線反應，這並不是一種偶然現象。幾乎可以肯定，植物之間能夠有交往，而且，植物和其他生物之間也能發生交往。在美國耶魯大學，巴克斯特曾當眾將一只蜘蛛與植物置於同一屋內，當觸動蜘蛛使其爬動時，儀器記錄紙上出現了奇跡 --早在蜘蛛開始爬行前，植物便產生了反應。顯然，這表明了植物具有感知蜘蛛行動意圖的超感能力。 為研究植物的記憶能力，巴克斯特將兩棵植物並排置於同一屋內，讓一名學生當著一株植物的面將另一株植物毀掉。然後讓這名學生混在幾個學生中間，都穿一樣的服裝，並戴上面具，一一向活著的那株植物走去，最後當“毀壞者”走過去時，植物在儀器記錄紙上立刻留下極為強烈的信號指示，表露出了對“毀壞者”的恐懼。類似驗證植物具有記憶力的實驗還有很多，例如，有人曾把測慌儀接在一盆仙人掌上，一個人把仙人掌連根拔起，扔在地上，然後把仙人掌栽到盆裡，再讓那個人走近仙人掌，測慌儀上的指針馬上抖動起來，同樣顯示出仙人掌對這個人很害怕。 巴克斯特做的實驗在世界上引起了轟動。美國加利福尼亞國際商業公司的化學博士麥克-弗格則認為這種研究有點荒誕可笑。他為了尋找反駁和批評的可靠證據也做了很多實驗。他在得到實驗結果後，態度卻一下子來了個大轉變，由懷疑變成了支持。這是因為他在實驗中發現，當植物被撕下一片葉子或受傷時，會產生明顯的反應，而且還證明了植物具有感知人心理活動的能力。於是，麥克-弗格大膽地提出，植物具備心理活動，也就是說，植物會思考，也會體察人的各種感情。他甚至認為，可以按照不同植物的性格和敏感性對植物進行分類。 www.bsjkjy.com前蘇聯科學家維克多-普什金做了這樣一個實驗，來證實植物具有感情。他先用催眠術控制一個人的感情，並在附近放上一盆植物，然後用一個腦電儀，把人的手與植物葉子連接起來。當所有准備工作就緒後，普什金開始說話，說一些愉快或不愉快的事，讓受試者感到高興或悲傷。這時植物和人不僅在腦電儀上產生了類似的圖像反應，而且當受試者高興時，植物便豎起葉子，舞動花瓣;當普什金在描述冬天寒冷，使受試者渾身發抖時，植物的葉片也會瑟瑟發抖;如果受試者感情變化為悲傷，植物也出現相應的變化，渾身的葉片會沮喪地垂下。 專家們還發現，植物具有非凡的辨別能力，能夠窺測人細微的心理活動，從而判斷出人是否在說慌。紐約奧林奇堡的羅克蘭州立醫院試驗室主任、職業心理學家阿裡斯蒂德-埃瑟和他的合作者紐瓦工學院的化學師道拉斯-迪安一起做了一次實驗。兩位科學家將電極聯在海芋屬植物上，然後問受試者一系列的問題，並告訴他，回答有些問題時不必說真話。植物在電流計的圖表上毫不困難地表明受試者的回答哪一些是謊話。巴克斯特也對一位記者做過同樣的實驗，他要求這位記者在植物面前不管事實如何只做否定回答。巴克斯特開始詢問記者的生日，一連報出七個月份，其中一個與記者生日相符，盡管記者均予以否定，但當那個正確的日期他也予以否定時，植物立刻做出明顯的信號反映。 巴克斯特效應給我們佛弟子提出了難題，即，對眾生的慈悲，不僅指動物和微生物，還應該包括植物。 毒垢，慢性病的元凶! 毒垢，埋藏在體內的定時炸彈! 毒垢積累在不同部位形成不同的疾病! 醫學家瓦列裡認為：人體內清除垃圾毒素，可以消除80%的疾病。 清除體內毒垢是邁向健康、美麗和長壽的捷徑。
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