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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
皈依三寶轉化心靈
依傳統，佛教徒以皈依怫、法。僧三寶為修行的開始，皈依後，成為正式的佛教徒。因為眾生皆具有佛性，所以可以說每個眾生都是佛教徒，所以，皈依只是一個正式的形式。 這樣對佛法的了解——即眾生內在鮮活的本質——己超越只把佛教當做一種宗教或派別的限制。佛教，事實上，已受限於它的名稱，它被視為是[教]，就已陷入膚淺的巢臼。佛教徒變作形成某個社群的藉口，佛法變成是種生意，這些都與真正的佛法無關，當然，因為有某些原因，才會形成這樣的結果，人們總是這樣處理事情，這也是種染污的一部份，是無法避免的。把這點放在心上，我們應該越過這個陷阱，修習真正的佛法。佛法真正的修持，不需要日本昂貴的鑼與鈴。西藏的地氈及供桌、中國的瓷瓶和明朝的佛像。而是要誠實的自我評鑒。省察，每一刻每一刻都不忘唾棄如蛹般的染污，這是每個人都可以做到的，不管你使用何種語言，什麽樣的配備，以及屋內如何地裝飾。 由皈依佛寶、法寶、僧寶開始，我們以佛為榜樣的皈依佛寶，佛是究竟證悟的導師，成佛是我們的目的。我們皈依佛法為修行的道路，在道上漸漸進步而達最終目的地。僧寶是我們的老師，是修行的向導，是修行道上提供我們協助的朋友。佛法的「皈依]，不同於一般依靠某人或某事的皈依，那種皈依隨時有可能倒塌。佛法僧是永遠可信的精神皈依。 正確的皈依就是種轉化的行為，傳統上，皈依被視為轉化的第一步，但這只是膚淺的看法，一個生命可能在很久以前，甚至幾輩子以前，就已開始轉化了，此生的皈依，只是依循正規的儀式式，確認或再確認要行轉化的承諾。 皈依佛，提供渴望證悟的人，無窮地信心與鼓勵，佛陀沒有任何一點是不可信賴的。正確的皈依應該是：一個人能全然地毫不動搖的信賴佛陀。這是可能的，且不危險，因為佛陀是個完全的證悟者，他不會帶領任何人走向迷途，殊勝的信心，應可在剛開始的這一刻就建立。當一個人皈依時，他已經在做一種轉化了，他一輩子尋尋覓覓，不信任任何事物，因找不到可信賴者而感到失望：轉而得到一個無限安全之處，對一個已證悟。超越了一切的生命(已成就了一切的佛陀)產生了深刻的信心。 另一層次的皈依佛寶，是視成佛為我們活著的究竟目的。我們持續不斷的努力，直到成佛為止，成佛是最高的成就。釋尊也是由一個平凡有染污的人開始，與我們大家一樣從皈依三寶開始，釋尊後來證悟成佛。知道這點，我們皈依時，就有了目標，知道自己究竟的潛能及日後的目的地為何，無可否認的，若能使一個被染污犧牲的弱者，既無信心又無方向，轉變為有目標、有安全感的人，則是一大功德。 皈依法寶則信心又向前邁進了一步，佛法提供我們達到目標的方法。若無方法，則證悟的念頭無異只是個理論上的可能罷了。佛法清楚的界定了一步步的過程，讓我們去除現在所有的種種染污，漸漸開展我們的心靈，而達最終的了悟。與佛陀同世，而能親自聆聽佛陀開示的人，是有其限制的，因為時間就是個限制。佛陀不能在其親身講法的期間，就傳授超過八萬四千法門的方法，然而這些法教已足夠適用於各種不同限制的眾生。這麽多的法門，足夠我們用以成就證悟，若我們依照佛法清楚的指示去實踐，我們一定可以有完全的信心，此道路能帶引我們達到證悟。由於對轉化方法的無知，一個人仍會陷於迷惑和痛苦中而不能自拔，若他知道佛法有很詳盡的指導，有張清楚的地圖，指示每一個位置的遵循方向，如何前進，漸漸解脫，直到最終的證悟，則他馬上能夠轉化。 僧寶——菩薩、精神導師、心靈的朋友——能幫助我們進步。我們向僧寶學習，一同修持，與他一同分享在修行道上的經驗。以上是僧伽在藏傳佛教裡的字義。佛陀的法教是殊勝的，但若沒有僧寶，一般人很難了解佛法的深意。有人可能對佛法的某個主題感興趣，找佛書來看，覺得很棒，就依著自己的理解去修持，但這樣會有所遺漏。你如何判斷你理解與修持是正確的呢?若無心靈巳有相當證悟又有實修經驗者的指導，你不能確定你的修持方法是正確的。而沒有經驗的人又如何知道呢?沒有正確的指導，又不清楚正確的覺受為何，一個人可能愈做愈錯，嚴重的錯誤，會阻礙你的進步。 僧伽是佛陀的追隨者，他們已實修過佛法，他們持有佛陀二千五百年前傳遞到今天的無間斷的傳承。我們由僧寶處學習，知道什麽才是正確、純淨。無偏差的教導。這些法教都經過大成就者的檢驗，在代代相傳的過程裡，一而再，再而三的被檢驗。這樣的傳承，帶有很強的加持力，加持在虔信與慈悲心中再被強化。傅承始自佛陀傳予他的弟子，再由弟子傳子弟子，弟子成為實行者，再成為老師，如此代代相傳。在這麽長的傳遞過程裡，傅承的加持能量不斷被累積。 皈依僧寶是領受相同傳承。接受在你之前修行者所獲得的相同加持的第一步。這裡面有加持，有殊勝的法教和守則。皈依僧寶，就是找到了正確的伴侶，你對他有信心，能向他學習正確的法門;而且可以由他那裡獲得佛陀無間傳承的加持，所以，皈依僧寶與皈依法寶相似。法寶是佛陀的法教，而僧寶持有法寶，所以兩者是不可分割的。當然，找到正確的老師非常重要，僧寶必須具足資格，不僅是知識上的，而且實修上的證量皆應具足，此外，還要具足慈悲心。如何選擇上師，佛陀也有開示的。 轉化的進一層修持，就是修菩提心，菩提心在大乘及金剛乘的傳統裡都非常的重要。菩提心及蘊釀菩提心的四種方法——慈。悲、喜、捨——是轉化的基本。沒有這些，是不可能進步的，因為若無此，則個體會繼續耽於可憐的貪、嗔、癡、慢、妒裡面，若是沒有菩提心，那麽看到別人成功自己就會受苦，自己遭遇不幸時痛苦更大。菩提心將這些轉向，讓別人的快樂成為自己的快樂，即使是自己遇到不幸，也都變成快樂之因，因為這是我們淨化惡業，由惡業中學習的機會，這就是一種轉化，轉化使我在輪回中的生命，起了劇大的改變，生活不再是難以忍受的事，生命成為喜悅與進步的源泉，發展菩提心就是轉化。雖然，發願菩提心也有正式的儀式 ——受菩薩戒——但真正的菩提心是由內心深處發出的，是我們每天都要發的願心。只要菩提心在的一刻，殊勝的轉化就繼續進行著。
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