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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
頂果欽哲法王：把你不希望發生的兩件事用於修道
一、如何把“毀”用於修道即使有人用各種難聽的話貶損我，並且在千萬個世界到處張揚，出於慈悲，我贊美這個人的功德，乃是菩薩的修行。 如果有人誹謗你、貶損你，那僅僅是你在過去批評、侮辱其他人，尤其是批評侮辱菩薩的結果。與其對這種人感到憤怒，相反的，你應該感謝他們給予你機會來清淨過去的錯誤行為。重要的是，在所有的情況下，你都要如實地依照教法來行止——尤其是在這種情況之下。如果你不應用教法，那麼領受教法有什麼意義?遭遇逆緣是你把教法付諸實修的最佳機會。 有一次在拉倫寺，一個清白的僧侶被指責是偷盜一只金碟子的竊賊。他去見寺院的住持，並問住持：“我沒有犯錯，我應該怎麼做?”住持建議他：“接受指責，供茶給所有的僧侶，你終將被證明清白無辜。”僧侶照著住持的建議做。那天晚上，他擁有許多吉祥的夢兆，表示他整個人被清淨了。之後不久，遺失的金碟子也被找到，那名僧侶洗刷了冤屈，住持知道這件事情之後，做出了一個結論：“這才是正確的行為方式!” 因此，你要記得，不論你擁有美譽或聲名狼藉，它完全不具有任何客觀的真實性，不值得你去在意。過去偉大的上師從不為了這種事情而煩惱。他們總是用仁慈、忍辱來回應誹謗。 朗裡·塘巴正是如此的上師，在他禅修的洞穴一帶，曾有一對夫妻所生的孩子總是在嬰兒時期夭折。有一次他們又懷上另一個孩子，在孩子尚未出生前，他們前去請教一個傳神谕的人。那個神使說，只有他們聲稱孩子是一個上師的子嗣，孩子才能活下來。因此，妻子帶著男嬰前往洞穴，把男嬰放在朗裡·塘巴的面前，她說：“這是你的兒子。”之後就離開了。朗裡·塘巴對此未置一詞，只要求他認識的一名虔誠婦女來哺喂、照料孩子。可以肯定的是，朗裡·塘巴身為僧侶，卻生養了一個孩子的閒話滿天飛。 幾年之後，男孩的父母帶著大量的供養前來，充滿恭敬地對朗裡·塘巴說：“請原諒我們。雖然你一點過失也沒有，但我們卻讓不利於你的謠言四處傳播。這個孩子能夠活下來，全是因為你的仁慈。”如往常般寧靜地，朗裡·塘巴把孩子交還給他的雙親，沒有說只言片語。 一些人投入所有的精力，甚至冒著生命危險來追求名望聲譽。名望聲譽和惡名昭彰都不過是空虛的回音，你的名譽如同誘人的海市蜃樓，能夠輕易地讓你走入歧途。毫不猶豫地拋棄名聲，如同你把鼻涕從鼻子擤走一般。 二、如何把“譏”用於修道在大型集會之上，某人用侮辱的語言揭露我隱藏的缺陷，恭敬的向他行禮，視其為法友，乃是菩薩的修行。 如果你想要成為佛陀真正的信徒，那麼當你受到傷害時，絕對不要報復。你要永遠記得四種正修法，它們分別是： 如果有人虐待你，不要回報以虐待; 如果有人對你發怒，不要以發怒來回應; 如果有人揭露你的過失，不要以揭露他的過失來回應; 如果有人攻擊你，不要報以攻擊。 如果有人批評你，挑你最敏感的痛處，或憤怒地用最冒犯的語言來羞辱你，不論有多麼難忍，都不要以牙還牙，以眼還眼。你應當修持忍辱，絕對不要發怒。用正面積極的態度來承受，把它當做放下驕慢的機會。透過把勝利送給他人，快樂地接受失敗，來修持布施和慈悲。讓其他人獲勝，是所有佛教修道的特征之一。事實上，有什麼去獲勝或失敗的?從究竟的觀點來看，輸贏之間沒有絲毫差異。 以前有的佛教上師被虐待，被當做罪犯來對待，以及被毆打。他們沒有生起嗔恨。反而祈願一切有情眾生之惡業，都因為他們被惡意攻擊而獲得清淨。如這些上師一般，當你被羞辱，祈願你能夠運用你和羞辱你的人所結下的因緣，帶領他們獲得解脫。 沒有什麼羞辱大到讓人無法忍受。如果你覺得，惡毒地回應、用尖酸刻薄的語言來唇槍舌戰、對對方予以反擊是正當的，這一定會火上加油，使雙方怒上加怒。這是人們開始爭斗、殺害彼此的方式，謀殺和戰爭都僅僅起於一個嗔恨的念頭。這是非常錯誤的行為!寂天大師說： 沒有能同嗔恨相似的邪惡， 沒有能和忍辱相比的苦行。 因此，絕對不要屈服於嗔恨。要忍辱!此外，要感謝羞辱你的人，因為他們給予你一個寶貴的機會，增強你對菩提心的了解與修持，偉大的吉美·林巴尊者說： 敵人的惡劣對待， 是你禅修的催化劑; 你不應受到的無禮斥責， 會向上策勵你的修行; 傷害你的人實際上是你的上師， 挑戰你的執著與嗔恨， 你如何能夠報答他們的仁慈? 的確，如果你缺乏勇氣去面對自己隱藏的過失，你的修行不可能有太大的進展。任何幫助你看清那些過失的人或情況，不論有多麼的令人不自在或令人感到羞辱，都是在幫你修行上的大忙，阿底峽尊者說： 抨擊你的隱藏過失的人，是最佳的法友! 揭穿你的隱藏過失的教導， 是最佳的教導! 敵人、障礙與疾病的痛苦， 是最佳的激勵! 噶當派上師夏瓦巴曾經告誡前來見他的弟子說：“我只顯露人們隱藏的缺患。如果你能夠不氣惱，就留下;如果你無法不氣惱，就請離開!” 因此就世間八法而言，即使從相對的觀點來看，也有許多方法能夠根除善惡好壞、你想要發生的事物和你不想要發生的事物之間的分別。從究竟的觀點來看，利與衰、樂與苦、譽與毀、稱與譏之間沒有絲毫差別。它們都是平等的，其本質皆空。寂天大師說： 由於事物缺乏真實的存在， 那麼有什麼可以得到，什麼可以失去? 有誰向我獻殷勤和榮譽， 有誰輕蔑辱罵我? 苦與樂從何處生起? 是什麼給我喜與憂?
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