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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛學基礎詞匯講解
01、 三寶：佛、法、僧(與自性三寶：覺、正、淨相應); 02、 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧; 03、 五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒; 04、 十善：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪欲、不嗔恚、不邪見; 05、八關齋戒：一日一夜受持以下八法：一不殺生，二不偷盜，三不YIN，四不妄語，五不飲酒 ，六不塗脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥高大床褥，八不非時食(日中一食，過午不食); 06、四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我; 07、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長; 08、四神足：又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散; 09、五根：信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本，故名五根。 10、五力：五根堅固發生力量，叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信;精進烽是精進根增長，能破身之懈怠;念力是念根增長，能破諸邪念;定力是定根增長，能破諸亂想;慧力是慧根增長，能破三界這諸惑; 11、七覺支：又名七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種覺悟： 1) 擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽; 2) 精進菩提分，即以勇猛心，力行正法; 3) 喜菩提分，即心得善法，而生歡喜; 4) 輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕安、快樂; 5) 念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等; 6) 定菩提分，心唯一境，而不散亂; 7) 捨菩提分，即捨離一切虛妄的法，而力行正法; 12、三法印：諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。 1)諸行無常 是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在有的，將來終歸幻滅; 2)諸法無我 是在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體; 3)涅槃寂靜 是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂。故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。 13、四聖谛：苦、集、滅、道 1) 苦谛： a、生苦：初出母胎，冷風割體，煩惱業力，眾苦交集; b、老苦：顏衰色變，體力減退，舉止言行，皆不如意; c、病苦：四大不調，精神欠和，身心受病，苦痛無安; d、死苦：五蘊分散，神識相離，茫然自失，業境現前; e、愛別離苦：親族朋友，名位權利，一切愛樂，離失之時; f、求不得苦：一切榮樂，可愛諸事，心生欲望，求之不得; g、怨憎會苦：怨家仇人，及諸事物，相遇會見，心生不安; h、五陰熾盛苦：身(色)心(受想行識)無常，變易熾盛。 2)集谛(無明)： a、 貪：名利財色，一切貪欲; b、 嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平; c、 疾：事理不明，迷暗愚昧。 3) 滅谛： 無明煩惱，集谛業斷，我法執除，貪嗔癡盡，生死解脫，眾苦雲消，得寂滅境，安住涅槃。 4) 道谛：即八正道 其中，四谛裡又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“滅”是悟界果，“道”是悟界因;苦當知，集當斷，滅當證，道當修。 14、十二因緣：又名十二有支或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程; 1) 無明：貪、嗔、癡等煩惱，為生死的根本; 2) 行：造作諸業; 3) 識：業識投胎; 4) 名色：但有胎形，六根未具; 5) 六入：胎兒長成眼等六根的人形; 6) 觸：出胎與外境接觸; 7) 受：與外境接觸生起苦樂的感受; 8) 愛：對境生愛欲; 9) 取：追求造作; 10) 有：成業，因能招感未來果報; 11) 生：再受未來五蘊身; 12) 老死：未來之身又漸老而死。 以上十二支包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。 15、三界：欲界、色界、無色界 16、六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生 17、三學：戒、定、慧 18、二谛：真谛、俗谛 19、三福：1)、人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善 意善 2)、二乘福 / 三皈 自性三寶 住持三寶 嚴持戒律之精神和原則 3)、大乘福 / 發菩提心 先斷煩惱再度眾生 / 深信念佛必定成佛 / 讀誦大乘 / 勸進行者 20、四攝：布施、愛語、利行、同事 21、四無量心：慈、悲、喜、捨 22、六和敬：見和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和無诤 / 意和 同悅 / 利和同均 23、六度：布施 ——財富 聰明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精進 / 禅定 /般若 24、十願：禮敬諸佛 / 稱贊如來 / 廣修供養 ——弘揚修持淨土念佛法門即是最殊勝最圓滿之供養 / 忏悔業障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障 / 隨喜功德 / 請轉法輪 / 請佛住世 / 常隨佛學 / 恆順眾生 / 普皆回向 25、三資糧：信、願、行 26、四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏王菩薩; 27、四天王：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王; 28、三藏 何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏，經诠定學，律诠戒學，論诠慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鸠摩羅什，唐玄奘等。試略談其義： 一、經藏。梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。 二、律藏。梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。 三、論藏。梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋，均屬於論藏。 三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。 佛教八宗 1)、禅宗：直指人心，即生見性成佛，不執著禅定而不離禅定 2)、密宗：以心物一元之原理，大開方便，提倡肉身成佛 3)、唯識(法相)：建立一切，說八識如來藏等，接引畏空眾生 4)、天台：三止三觀，建立如來禅方便程序 5)、華嚴：華藏世界重重無盡，世界一切清靜... 不讀華嚴，不知佛家之富貴 6)、三論：否定否定，破人法執 7)、成實：三心、二谛、二空 8)、淨土：佛我互感，信心而往生 (注：以上所答，為龍樹菩薩之八宗)
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