★問:怎麼念佛才專?
師答:這也是執著,妄想來時不要理它,有時叫它不要打妄想,它還是要想,所以理了它就多了一個念頭,且愈想愈多,念佛要隨緣。
★不要亂聽別人說,東聽西聽不知哪個對,自己心中無主,反而易成散亂心,便成妄想,煩惱因之生起。
★念佛定來即是禅,故說要有禅有淨土,有禅無淨土,披毛戴角還,靜坐念佛比較不會走錯路(出問題)。出家和在家不同,在家生活好像白天做夢,晚上也夢,做那種輪回生死妄夢(著有色相)。
★師父到現在,建立了承天寺這個道場,人眾不少,各路皈依信徒得依佛法、佛理種種事去修,師父是度人,予人種福田。
★現在這個道場讓你們不愁吃、穿、住,而能安心修道。一方面修行,一方面開示指導,真正修行的目的要了解。你們沒有去過別的地方,你們不曉得,有的不知道在做些什麼。修行要認識好的就是不好的,不好的就是好的,煩惱即菩提,將它回光返照,師父曾說過“鞋子倒穿”即此意。逆境即是正好修行之時,如果在這裡住不安,想到別處去,其實主要是自己不安,到哪裡也一樣不安。你們現在壞的念頭很多,好的沒有體會,遇有境來很容易被轉走,還懵懵懂懂,所以還很危險。要知道你們現在沒辦法考,只能慢慢像照顧小孩子一樣,讓心安下來,才能修心。你們一定要守規矩,大陸叢林很嚴。
★修行要福慧雙修,修到老時,福慧具足,則人家自然恭敬你。
★去我相我執,才會開智慧,不去貪嗔癡,智慧不開;什麼事都怕怕的,也不會開智慧。
★別人和他結惡緣,我們不受人家影響,也和他結惡緣,要有分辨是非的能力,心要有主,我們要廣結善緣,未成佛先結人緣。
★先治家再治國,師父把家喻為自己的習氣、無明煩惱壞種子,把國喻為大眾,此意即先去除自己的習氣、無明煩惱,再以自己的德行來感化人、統理大眾。
★若自己對,別人硬說你不對,也要向人忏悔,修行就是修這個。錢要給你你不賺,就是說境來了,你不知修忍辱,反而起煩惱。
★人家看得起我們,才供養我們,我們要有感激之心,好好修行。
★在家什麼事都依賴父母,不知天地幾斤重,而出家後都是師兄弟,各人領各人的職事,把自己工作做好,較有獨立性。
★工作之余可看些經書,看什麼經書呢?只要把兩堂課誦深入了解體悟,照著去做,一定能了生死,如課誦裡的三皈依、忏悔文、一者禮敬諸佛……等。
★什麼是粗衣淡飯?不是不吃飯,而是吃得飽,不是吃得好;穿得暖,能遮身,不是穿得好;睡得足,有精神就好了,不要貪睡,睡多易昏沉。若想搞些花樣不吃飯,身體搞壞了,不能安心修行,則枉費來出家。師父以前搞很多名堂,現在老了,知道錯了。
★在社會上經過一陣磨練,來此更進一步地修行(忍辱),較易與別人相處。要有信心,說我一定可成佛,說可成佛,即有此願,才會更精進。不要經常說我……,都是“我”在作怪。在社會上喜歡穿漂亮衣服,來此便不適合,而是穿別人不穿的衣服。
★說些笑話(幽默)融以佛法,這樣比較沒有煩惱。
★出家人是講慈悲的,不是用世俗法來管人,要以行為來做給人家看。
★要修到正念自己跑出來,那才好,一有正念出來,才會去分別怎樣才是正確的,知道怎麼去修。
★修到有正念清楚時,耳朵聽好音壞音,就會感覺到不順好音(不聽好音),把壞音拿來修。
★穿這件衣服,要修到任何事不掛礙,不掛礙人情世事……等一切,掛礙是多余的。
★怕、不怕,就是安定、不安定。不怕就安定,怕就不安定,怕是自己在怕,別人也沒在怕,是自己修不到,自己無主就害怕,怕多了就生煩惱,心不安定,也就會沒道心。
★如有道心,慢慢修到四、五十歲來,無所掛礙,“老尼姑”這才有了一點自在,還不是很自在,若不悟道,雖到四、五十歲,煩惱仍在,且易成顛倒。
★我們皆是帶業來的,故病苦多,少殺生,多念佛,就會消我們的業。
★人是否難逃劫數和病苦?例如患心髒病,若能專心念佛,則心髒病會好,若心念佛,還想去看醫生檢查心髒病,則念佛歸念佛,病還是不會好,若能專心持佛號,則病好了自己還不知道。
★學佛是師父開示一句,自己有所覺悟、體會,不是說得多,說多了那還在轉。
★孝順佛祖,就是孝順父母。
★念佛若沒正念,則想東想西,嘴念心不念,有願就會專心,不專心怎麼念佛?
★念佛有很多障礙、妄想,念一句都不簡單。
★無始以來所帶來的壞種子很多,若帶業來,再隨業去,則還在生死輪回之中。
★問:帶業來怎麼開智慧?
師答:多念南無阿彌陀佛。
★要知道穿這件衣服是要做什麼的,出家了,要知道生死的意思。
★要捨掉一切六根對六塵,如果對這世間還喜歡什麼,則臨終就現什麼來,要放得下,看得破,才會跳得過。
★聽開示不是聽得多不多,而是聽得進,聽不進,聽得進也要會應用。
★吃東西吃飽就好,若要求美香味,就是給嘴巴做奴才,胃腸多忙碌,吃太好,腦子又會亂想,易散亂著迷。一切簡單就好,只要吃得飽,肚子不餓,穿衣能遮身、能御寒就好。