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道教太上道祖訓 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	道教教主  太上道祖聖訓   　　太上曰：福禍無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患;人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之;算盡則死。 　　是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室;積德累功，慈心於物;忠孝友悌，正己化人;矜孤恤寡，敬老懷幼;昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善;濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得;見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長;遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚;施恩不求報，與人不追悔。 　　所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之;所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善;欲求地仙者，當立三百善。(恭錄自《太上感應篇》) 　　詩： 　　(一) 　　大仁大孝豈尋常，道義微茫萬古香。 　　參悟玄元登覺岸，仙理高爵姓名揚。 　　悟到無為即有為，虛空內裡更光輝， 　　千經萬卷傳名教，能參奧妙早依皈! 　　(二) 　　遠卻閒邪崇道行，肅清風化布芳名; 　　齊家治國先修己，大道思恩及眾生。 　　本老君簡述一席言，奉勸天下庶民，若能誠心悔悟，勝讀百年聖賢書。言雖淺近，其意深遠。有緣閱者，增開妙竅，益加智慧，延壽無窮，福祿綿綿。 　　如今世道滄桑，人心棄古，道德頹廢，倫常顛倒，是非不明。群仙群聖，諸佛菩薩等，苦口婆心，輪流下凡，欲渡凡塵佛子。但願世人，藉此假體，修成真體，豈知世人愚昧，受塵世污染已深，迷失本性。 　　陽世人生，不思假體軀殼，乃父精母血之結晶。孝經雲：人為兒女，當知身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。修成大道，以顯父母，孝之終也。為人者，不斷努力，欲求光明大道，受沐雨栉風之苦，披星戴月之勞。功圓果滿，身登極樂聖境，人生之光榮也，可報答父母劬勞於萬一。故曰為人父母，養子不教，父母之過也。為人子女，幼而當學。教之不嚴，師之惰也。 　　為人者，當報答君親師之恩。為人之原則是也，一者忠君愛國。二者孝敬父母。三者尊師重道。為人子女，當知天下至親，莫過於父母。所謂椿庭與萱堂不親誰是親，不敬父母要敬何人。天下父母心，最慈是兒女心。為人兒女，當父母老邁，玉體懦弱，應順父母之心。所謂養兒防老，積谷防饑，此乃世之常理。願天下子女，飲水思源。若父母在不遠游，如游者亦必有方。秋霜寸草心，父母情難禁。游子身上衣，慈母手中線。針針密密縫，意恐遲遲歸。父母養育之恩，實難圖報於萬一。有朝雙手抱兒孫，方知父母情。欲孝敬父母，雙親已不在。 　　所謂人之初，性本善。人者，非出生之時，世情已知曉，是年少時，父母養育與教誨，方得成人而識世情。所謂父母生養之恩，重如山岳，而情深似海。若為人子，椿萱在世時，不知奉養孝敬，真是空負此生。為人愚癡，不知孝道，拜盡三界諸天聖佛仙神亦無法脫離不孝之罪名。欲引東海之水，難滌一身之污。雖罄南山之竹，難書不孝之罪。立身處世之道，百善孝為先，萬惡YIN為首。天界眾仙佛菩薩，一見真修之士，知行善道，孝敬父母。所謂孺子可教，心悅萬分。 　　感念天下萬民，奉行孝道，就不虧大道之行矣。欲榮登極樂天國，真是近在咫尺，正似探囊取物。奉承大道之修持者，都是半聖半凡。修持大道，絲毫不妨礙各職業，如修道之工夫，先為成己，而後可以成他。所謂先渡自己，斯後再渡他人，故曰成己則修自身，自己先忏悔，改過前愆，而後所行皆合天理，方是渡人之原則，自己修得證果，須將大道宣揚於外，令親朋戚友，明道德識義理，使天下人人改過自新，所作所為遵道而行。 　　中庸有雲：率性之謂道，修身也。修道之謂教，渡人也。代天宣化，替天行道，渡人者修外功。知過遷善，打坐參禅，修內功之道也。現值末劫之秋，天時緊急，重修外功，輕內功是也。外功圓滿，內功自然完成。所以處世之道，當以修道行功為基礎。自身不修，就不能齊家。所謂家不可教者，而能教於諸人者鮮矣。所以須先成己，而後成人。須先正己，而後始能感化他人。修道之工夫，內外不分，動靜無二。無內無外，可內可外。知行合一，常應常靜，便是不二法門也。吾今所言是修煉大道之真工夫也。 　　夫修身之道，只在誠虔，絕無貧富、男女、老少之別也。人能堅強意志，不氣餒，不退縮，遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持，必能了脫生死而超凡入聖。 　　三清宮太上道祖 降 　　詩 　　明心見性挽頹風，度世超生振大同; 　　救苦除迷登極樂，慈悲恻隱感蒼穹。 　　論：修身孝道乃是康莊大道 　　百善孝為先，五倫親為首。故修身之道，皆以孝道為首務。是以君子務本，本立而道生。修身而捨其孝，求道而逐其末者，未之有也。 　　夫孝，天道命脈之所系，國家社會之所托。承先賢之垂訓，啟後學之愚蒙。人人親其親，仁其仁，則社會和諧而不悖，家室宜而敦睦。孝道立，則百業興，綱常振。 　　昔舜帝大孝，至德配天，獲禅天下，位登九五之尊。老萊子年高七十，猶彩衣娛規，德感天地，而列聖佛仙班。古來諸聖列神，修身立德，壹是皆以孝親為本。歷代諸朝，國強民富，皆以孝治國，持孝以教。於孝道無虧，始可言修身。子曰：“孝子事親，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。”五者諸備，然後才能修身正人，導化群迷，言而為天下法，行而為天下式。使人人向道，家家和諧，則世界大同，庶幾可待也。 　　人倫道德： 　　人倫道德，就是人道之根本，也是為人最根本的道德。能守人道，則是君子，才堪做人。人倫不缺，就是善人。道德是人之根本，也是人所應行的正道。 　　五倫：君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 　　君臣有義：居上位者(君)要以禮對人，下位者(臣)要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，則君安而臣樂也。 　　父子有親：父母教化子女當仁愛教導;孩子侍奉父母要孝順恭敬，父慈子孝，則父子有親也。 　　夫婦有別：夫敬愛賢妻，妻敬愛夫君，相敬如賓，家有諸事商議而行，家和萬事興，自然白頭偕老也。所謂夫婦有別者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯YIN亂，而破壞人倫道德。雖是自己之夫或妻，身為夫者應待其妻如待友，為妻者須事其夫如事賓客。 　　長幼有序：敬老愛幼。年長者，須盡其責務，以教愛幼輩;年幼者，安其身份，以恭敬長輩。長幼各守其道，而不亂綱常，則一團和氣，盡享天倫之樂也。 　　朋友有信：朋友之間，善事助而成之，惡事勸而改之，以信義相往來，不論貧富，一視同仁。君子之交淡如水，但逢有事，則能盡心竭力相顧相助，此即是仁義道德之益友也。 　　三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 　　綱者，綱領也。何謂之綱領，即上領導下，而歸向光明之善路，於遵奉道德，服從人倫也。 　　1.君為臣綱：居上位者(長官領導)，要樹立良好的榜樣，無有偏私之情，領導愛護下屬，若有疏失過錯，則虛心接受部下勸谏。身為下位之人，須順承上位之領導，有差錯則急速改正，才合於君臣之道。 　　2.父為子綱：長輩做好模范，晚輩自然會明理而知孝敬。若有疏失，也要謙虛聽取晚輩之勸解。晚輩之人，須要遵從上輩之教導，若有過錯，則聽勸改悔。 　　3.夫為妻綱：丈夫要作道德模范，妻子要助夫成德，夫妻二人要克盡孝道，教養子女，有事商議，家庭自會美滿幸福。夫婦要能歡喜接受對方之勸谏，多為對方著想，同時互助互愛，體諒對方，一家人相處必會安樂祥和。 　　五常：仁、義、禮、智、信。 　　此五常之德，乃人道之綱領，為聖為賢，全得五常之道，世人若失棄五常之道，則為惡，就無仁、無義、無禮、無智、無信實，已成愚癡之人矣。 　　仁：孟子曰：“仁者人也，親親(敬愛父母)為大。”仁愛之心，天生俱來，仁愛即是良心，良心就是天理正道。仁心就是聖人之心，眾生本是一體所化，同是兄弟姐妹，要慈悲為懷，濟人之困，利樂有情，救度眾生。 　　義：符合道義，履行義務的意思。知恩則報，見善則行，於心無愧。 　　禮：表達真誠恭敬之心，卑己而尊人。禮節是天地間自然之順序，也是人與人相處的規范，重視禮節的人，必能遠離一切YIN亂背德之行為。 　　智：本性無惡，有過必改，有善必行，學習聖賢，濟世救人。 　　信：人言為信，誠實無欺，為修道之准繩。若人守信，則是正人君子。 　　四維:禮、義、廉、恥。 　　八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 　　孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥是人先天至善本性所賦，故稱為性德。 　　孝：父母深恩昊天罔極，行孝尚不能報答於萬一。鳥獸尚知孝親，羔羊跪乳，烏鴉反哺，人為萬物之靈，更應該盡孝道。不孝父母之人，雖有行善之功，亦不能贖其不孝父母之罪。 　　悌：長輩當關愛晚輩，年幼者要敬順年長者，這樣家庭就不會失和。對於晚輩來說，禮敬長兄是人道之所在。 　　忠：真誠心就是忠，愛心就是恕，能忠心待人則為君子，恕就是入聖之道，對自己良心無虧就是忠。 　　信：處世的原則就是真誠之心，誠信便是真心，有信才能受人尊重。 　　禮：謙卑之心就是禮貌，心謙有禮就可以現出真心。 　　義：人若有感恩心，就是有義。 　　廉：沒有貪求就是廉。 　　恥：羞惡改過之心就是恥。 　　倫理道德，又叫人道，人能遵守人倫，就是走向聖賢的大道。
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