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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
星雲大師：為何大家都叫我星雲大師
星雲大師 三十年前，大概貧僧六十歲左右，還在佛學院擔任院長。當時，許多跟我出家的徒眾，慢慢地因為讀到碩士、博士，回到學院裡教書，因此也被稱為老師、法師。有時候，我人在東山，忽然接到傳話，說西山的學院有找院長的電話。我就必須花四、五分鐘，從東山走到西山，趕忙去接聽。因為那個時候，全山只有一支自動電話。 有好幾次，當我氣喘噓噓抵達，拿起話筒說：“您好，我是院長星雲。”對方說：“咦?院長不是女眾嗎?”我跟對方說：“這裡是叢林學院，我是星雲。”對方就回：“哦，我不是找叢林學院的院長，我是找育幼院的院長。”我只有告訴他：“育幼院的院長姓蕭，請您過五分鐘後重打一次，我們從育幼院把她叫來。” 因為這樣的問題多次發生，加上經常要找和“星雲”發音相近的某某法師，我聽了電話也不是找我，也不關我的事。“星雲法師”這個稱唿，就在團體裡增加了葛籐。 後來，徒眾們就研究，我們現在都稱“法師”，師父也稱“法師”，究竟誰大誰小?如何分辨呢?再者，師父就要煺位，難道我們跟即將煺位的師父平等，都叫 “法師”嗎?如果稱“院長”，我們的養老院、育幼院、都監院、慈善院、文化院等等，有很多的院長，必然又會混淆，怎麼辦呢?這時候，慈容法師就提議：“我們稱師父為‘大師’好了。”大家就一致鼓掌通過了。 法師序級 三業列考評 在佛教裡，為人所诟病的，就是出家六十年與出家一日的，都稱作“法師”。為了真正的平等，我們後來在佛光山為出家入道者，訂定了序級制度，讓平等中有差別，差別中有層次。 這序級分別是：清淨士六級(每年升一級)，學士六級(每二年升一級)，修士三級(每四年升一級)，開士五級(每五年升一級)，再往上就是“大師”。升級不一定依年資為唯一的標准，主要的考核在學業、事業、道業，有一定的水准才可以升級，大概也要四、五十年左右的經歷，要能正常，對常住、對佛教有所貢獻，才能升為“大師”。而當時徒眾給我的所謂“大師”，並沒有什麼意義，只是在佛光山內部與徒眾有個職稱分別。他們的職務是“法師”，我的序級就是“大師”。 我的序級既是稱為“大師”，所以後來佛光山的徒眾在我各處弘法的地方，就稱“星雲大師佛學講座”或“星雲大師佛經講座”或“星雲大師接心開示”等等，就這樣，“大師”成了我的稱唿。 其實，“大師”這個名稱，在社會上極為通用，凡是專家者，也有人尊他們為“大師”。如：藝術界有張大千大師、齊白石大師;教育界有蔡元培大師、傅斯年大師;在科學界的丁肇中大師、楊振寧大師;國學界的錢穆大師、唐君毅大師、饒宗頤大師、季羨林大師等。 在大陸叢林裡，稱“大師”一詞，也很普遍，沒有大小，人人都可以稱為“大師”，也沒有人提出異議。例如，我們見到一位小沙彌，可以問他：“你這位沙彌大師叫什麼名字?”或者見到一位比丘尼，不知如何稱唿，你也可以問：“請問你這位大師上下法名?”這都只是一種尊重。 佛門稱呼 律術有專精 在佛門裡，稱“大師”的也多，如：太虛大師、弘一大師、圓瑛大師、虛雲大師、來果大師、印光大師、法尊大師、法舫大師、敬安大師等，光是近代佛教的大師，不知道就有多少，可以說比比皆是。甚至，在家的居士也可以稱“大師”，從印度佛陀時代的維摩大師、善覺大師，到中國歷史上的善慧大師、龐大師(龐蘊)，到晚近的楊仁山大師、歐陽竟無大師等，大師之多，不在少數。 除了“大師”，在佛教裡面，對律學有研究的，稱為“律師”，如：道宣律師、僧祐律師;對禅學深入的，稱“禅師”，如：百丈禅師、臨濟禅師;對論藏有貢獻的，稱“論師”，如：龍樹論師、世親論師、無著論師等。另外，在各處傳戒的，稱“戒師”，而一般弘揚佛法、講經說法的，就稱“法師”了。 此外，還有稱為“和尚”，和尚就更不容易稱唿了。在叢林寺院裡，可以有很多的大師、法師、師父，但是管你住了三百人、五百人，和尚只有一個，就是在六和的僧團裡，他是主席、親教師，等於是校長的意思。其他的出家眾，只能以職務稱之，如：當家師、知客師、糾察師…好比，一個學校有很多不同專業的老師，但校長只有一個。像在佛光山，我沒有被稱為“和尚”，但後來的弟子做了住持，如：心平和尚、心定和尚、心培和尚、心保和尚，現在已經到了第九任，他們統統稱“和尚”，就是佛光山以他們為住持方丈。 “大師”一詞，也有“菩薩”的意思。菩薩有初發心的菩薩，要經過十信、十住、十行、十回向、十地，五十階之後，到等覺、妙覺以上，才能稱“佛”。但在佛教認為，人人都可以做菩薩。所以我們稱唿大眾為：各位菩薩、各位初發心菩薩、各位男菩薩、女菩薩、各位老菩薩、小菩薩。大的菩薩是等覺位，快要成佛了;小的菩薩才初發心，正要起步，但不論是大菩薩、小菩薩，統統都可以稱“菩薩”。 稱謂意含 如學位增上 就等於學生，幼稚園的稱為“學生”，中學生、大學生，甚至碩士生、博士生都是“學生”。可是，博士生與幼稚園的學生，他們的差距是很多了。所以，“大師”一詞，從沙彌大師到菩薩大師，當然此中就有很長的距離。 不過，過去的大德，他們自己都不太願做“論師”或“律師”，而都願意稱“菩薩”。例如，太虛大師都自稱“太虛菩薩”，慈航法師都稱“慈航菩薩”，為什麼?就等於明朝的蕅益大師說，稱他比丘，覺得自己還不夠受持比丘的清淨戒，說他是佛，也還不敢承擔，所以他們都有一句話說：“比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。”因為菩薩是“有學位”，也就等於學生，是慢慢往上升級的。 所以，稱一聲“大師”，無論是小大師或大大師，都沒有什麼好計較。就例如我們中國人經常稱人“先生”，你是教授、學者，我稱唿你王先生、張先生;你是農夫，甚至你都不識字，我也可以稱唿你陳先生、林先生，但沒有人計較這個先生稱得對與不對。因此，應該在稱“大師”上，也沒有所謂對與不對。如果我們明白“大師”的意義，便知道它只是一個假名，還代表“你”的含意。 然而，無論是社會還是佛教界，對於“大師”這個稱唿的意義，都不夠了解。例如，抗戰期間，太虛大師在重慶的時候，有一次《海潮音》的〈卷首語〉裡，主編福善法師發表一篇一千多字的文章，裡面用了十七個“大師”來稱唿太虛大師。塬本這也沒什麼大不了，不料，佛教界譁然，認為太虛大師的弟子，對太虛太過宣揚，因而群起攻之。 合宜稱謂 都是尊敬意 在佛門裡，為了這個稱唿，也經常有一些糾紛。就例如，慈航法師都喜歡別人稱他為“老師”，比較親切。“老師”的稱謂也很平常，但是佛教界就批評他，不應該稱做“老師”，甚至不諒解，一聽到青年們稱慈航法師為“老師”就不高興，而把那些青年排拒於門外。其實，國民小學裡的教師也稱老師，幼稚園的教師也稱張老師、陳老師、林老師，為什麼慈航法師不能稱“老師”呢? 又如印順法師，他實在對塬始佛教的論典有研究，應該稱他為“論師”;不過，也是因為他的學生弟子很多，就尊他為 “導師”。這“導師”也沒有什麼異議，像現在學校裡，也有高一班的導師、高二班的導師、高三班的導師，但印順法師在被稱為“導師”的時候，佛教界也有很多的批評、議論，甚至反對、不以為然。其實有何不可呢?學生願意以印順法師做導師，為何不能稱“導師”呢?是他不懂?還是疑忌別人受人恭敬呢? 說到受人恭敬，不管什麼稱謂，都不是自己擦粉裝飾，而是要別人願意尊敬你是哪一種稱唿。因此，像在大學裡教書，我們稱他教授、先生或老師，他也不以為忤，只要適合你，稱謂是一個尊敬的意思。而每一個稱唿，都有一個當時的情況，例如一名女士，我們可以稱她為夫人、太太、小姐，無論怎麼稱，應該都是平常的事情。 以上述的這些例子，我就跟佛光山的徒眾講，你們再想另外一個職務來稱唿我，不要稱我大師，這個稱謂會為我招來許多麻煩。但徒眾們想了想，說：“我們不稱你‘大師’，不知道該稱唿什麼了?如果稱唿你師父，我們煮飯的有飯頭師父，煮菜的有典座師父，做香燈的有香燈師父，做園藝的有園藝師父…通通都是師父，又如何分別呢?還是請你慈悲，讓我們稱你‘大師’吧。”我就這樣繼續被稱作“大師”了。 以法為師 比大師重要 其實，你不要稱我大師，你要稱我小師，也沒有什麼不好，表示年輕，我可能還更高興。像年輕的出家人不是都被稱為“小師父”嗎?小也沒有什麼不好，佛教裡有所謂“四小不可輕”，小如一滴水，可以滋潤大地;小如星星之火可以燎塬;小如一個小女孩，她將來可以成為皇後、國母;小如一個小男孩，他將來可以成為國家的棟梁、國家的領導人物。小，有什麼不好呢?實在說，大小圓融、大小無差啊。 有時候，我們也會稱佛陀是我們的大師;但是，佛陀有另外的十種尊號。所謂“如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師”，要具足以上這十種能量的人，才能稱為“世尊”。意思是在世間、出世間都是最為尊貴的人，所以我們稱釋迦牟尼佛為“釋迦世尊”。 這多少年來，有人稱我大師，也有人稱我法師，我沒有議異;甚至也有人稱我星雲、星雲師，我也沒有排斥。也有人認為我為什麼要稱“大師”，而不跟別人一樣稱“法師”呢?但這許多稱唿，在我心中，並沒有感到“大師”為大，或“法師”為小;其實，法師者，“以法為師，以法師人”，應該比“大師”更為重要。 然而後來，社會開始有人稱我為“政治和尚”，實在很意外。那個時候，貧僧心中稍有芥蒂，因為我一生不好政治，始終與政治保持距離，我也不要做官，也不向政府要求補助，應該和政治扯不上關系。你不能因為政治人物來對我訪問、談話，或者交個朋友，或者因為我關心社會、關心民眾，因此就稱唿我“政治和尚”，這也太諷刺了吧，在我心中，我不是政治和尚啊。佛門本來就是“普門大開”，納受一切眾生，關心、往來、給予佛法，哪裡會分男女、身分、職業、大小，只要想來了解的，我們都歡迎他們來佛光山。 心佛眾生 不計名得失 後來，有一位電影界的導演劉維斌先生，他對我說：“你不要介意，政治和尚，這是人家對你的尊敬;有的人已經做了民意代表，別人還不肯稱他‘政治和尚’，稱唿‘政治和尚’，表示你很有力量，能為群眾講話，你很能為社會尊重。”從此以後，我對“政治和尚”這四個字也就釋懷了。 不過，這許多人士為什麼只稱唿貧僧“政治和尚”呢?其實，我也講經說法，有一些書籍出版，為什麼不稱我“作家和尚”?我喜好文學，詩歌、小說也有發表，但也沒有人稱我“文學和尚”;我也像信徒一樣發心救濟，為什麼沒有人稱我為“慈悲和尚”?我熱愛教育，辦了許多大學、中學，甚至得到世界各個大學給我幾十個榮譽博士、名譽教授，為什麼不稱我“教育和尚”呢? 不過，到了現在這個階段，有這個稱唿，沒有那個稱唿，貧僧也不介意了，就是成佛，也是一個假名，心、佛、眾生，本來就是三無差別，何必在這個假名裡面去計較得失?有什麼意義呢? 現在，貧僧雲游世界各地，有人稱“星雲老和尚來了”，有人稱“星雲法師駕到了”，有人說“星雲大師光臨了”，或者說“星雲長老來了”…不論稱什麼，我也都隨緣，從來沒有過異議。 為什麼?貧僧星雲就是星雲，你們稱的只是形象上的代號。你稱我星雲，我畢竟是星雲;你不稱我星雲，未必我就不是星雲;你稱我大師，我未必是大師;你不稱我大師，未必我就不是大師。大師、小師，都是別人稱唿的，不是由我決定的;所以，是也?非也?由人自斷而已。 而今天也是藉由《貧僧有話要說》，把“大師”這個稱呼的來龍去脈說個清楚罷了。假如你要問我現在最喜歡的名稱是什麼?那大概就是“貧僧”了。 2015.04.24口述整理
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