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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
善導大師簡介
唐朝高僧善導大師（公元613～681年），為淨土宗之集大成者。 善導大師俗姓朱，山東省臨淄縣人 （一說安徽省泗縣） ，年少出家，師事密州之明勝法師，早年修習《法華經》、《維摩诘經》等大乘經典，後見「西方變相圖」與《觀無量壽佛經》，心生歡喜，欣慕西方極樂世界。 貞觀十五年，善導大師二十九歲，至西河石壁谷玄中寺，見道綽禅師，蒙授《無量壽經》。見淨土九品道場，善導大師大喜曰：「此真入佛之津要，修余行業，迂僻難成，唯此法門，速超生死。」於是勤笃精苦，晝夜禮誦，如救頭燃。善導大師每入室長跪唱佛，不到力盡，終不休歇。寒冰天氣念佛，亦要念到汗濕衣襟才止息。出則演說淨土法門，三十余年，未嘗睡眠。護持戒品，纖毫不犯。心絕念於名聞利祿，從不舉目而見女人。律己峻嚴，待人慈愛寬恕。凡美味佳肴都供養大眾，粗粝飯食則留給自己。佛前燈常年不熄，三衣瓶缽，躬自持洗。從不與人聚談世俗之事，恐怕耽誤淨業。善導大師念佛功深，成就殊勝。念一聲佛，則有一道光明從其口出；念十百千聲，便有十百千道光明從其口出，自證境界不可思議。 善導大師對淨業修持，特重專精，認為能否做到專精，是決定能否往生的關鍵。善導大師說：「十即十生，百即百生，何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。若欲捨專修雜業者，百時希得一二，千時希得三五。何以故？乃由雜緣亂動失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，不順佛語故，系念不相續故，憶想間斷故，回願不殷重真實故，貪瞋諸見煩惱來間斷故，無有慚愧忏悔心故。」善導大師的著作中，對時人多有苦口婆心的勸示。《觀經四帖疏》雲：「歸去來，魔鄉不可停，曠劫來流轉六道盡皆經，到處無余樂，唯聞愁歎聲，畢此生平後，入彼涅槃城。」 由於善導大師淨土信念誠摯，德業隆盛，故四眾弟子受其感化，而歸心淨土者不勝計數。善導大師的弟子中，有誦《阿彌陀經》十萬至五十萬遍者，有日課佛名自一萬至十萬者，其間得念佛三昧成就往生淨土者，不可紀述。 善導大師自利成就，悲心不捨眾生，幾十年來，孜孜弘揚淨土法門，所有的供奉都用來寫《阿彌陀經》，達十萬余卷，畫西方淨土變相三百余處。善導大師少時，偶見西方淨土變相而引起願生之心，推己及人，了知藝術的感染力與滲透力甚大，故致力於淨宗藝術性的弘揚。敦煌千佛洞中《觀無量壽佛經》曼荼羅的成立，即是善導大師親自作畫，流傳於世。舉世共仰的洛陽龍門石窟盧捨那大佛，據考即為善導大師之所監造。 善導大師於唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日示寂，享壽六十九歲。善導大師之著作，現存的世稱「五部九卷」：《觀經四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事贊》二卷、《往生禮贊》一卷、《般舟贊》一卷。其中的《觀經四帖疏》古今大德皆尊稱為「楷定疏」或「證定疏」，奉為金科玉律，崇敬如經；印光大師贊言：「淨業行人之指南針」。 善導大師著作所透露對釋尊一代教法的總結論是「雖說定散兩門之益(一代教法);望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」而其淨宗宗旨及思想，一言蔽之，即是「本願稱名，凡夫入報」八字；亦即：「善惡凡夫，得生報土，唯依本願，稱名念佛。」可說大師著述之最終目的在於引導一切眾生，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生。 善導大師聖德高風，本跡不可測度。據《天竺往生略傳》雲，善導大師是阿彌陀佛化身。蓮池大師曰：「善導和尚，世傳彌陀化身。見其自行精嚴，利生廣博，萬代之下，猶能感發人之信心，若非彌陀，亦必觀音、普賢之俦。嗚呼大哉！」
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