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淨空法師：何謂善之是非？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【何謂是非。魯國之法。魯人有贖人臣妾於諸侯。皆受金於府。子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之。曰。賜失之矣。夫聖人舉事可以移風易俗。而教道可施於百姓。非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾。受金則為不廉。何以相贖乎。自今以後。不復贖人於諸侯矣。】 　　“魯國”，春秋時代孔老夫子的故鄉。“子貢”，孔子的學生。“賜”，子貢的名字。 　　何謂是非?魯國法律規定，魯國人在窮困的時候，被人家賣到別的國家做奴婢，若有人能把這些人贖回來，魯國政-府就發獎金給他。子貢贖人回來時，不接受政-府的獎金。孔老夫子聽到了，責備子貢說：“你錯了!”聖賢人做事情有一個原則，就是決定可以移風易俗;換言之，幫助社會改良不好的風俗，而且教化百姓，給百姓做榜樣。所以，不能隨自己的愛好，喜歡怎麼做就怎麼做，要顧全社會大眾。魯國現前的社會狀況，富貴人少，貧窮人多。如果贖人接受政-府的獎賞，好像自己不廉潔，今後還有誰敢做贖人的事情? 　　因此，子貢贖人要歡歡喜喜接受政-府的獎勵，就能鼓勵社會大眾有錢的人，把自己國家人民在外面做奴婢的都贖回來，這才是好事情。如果贖人不接受獎金，以為自己很廉潔，接受獎金就不廉潔，對於自己來說是說得過去，但是對於整個社會風俗來說就做錯了。由此可知，聖人的是非標准與常人不同。我在各地講經，題目是 “學為人師，行為規范”，就是這個意思。所作所為能為社會大眾做表率的，我們應當要學;不能為社會大眾做表率的，我們不學。換言之，利益社會、利益眾生的，我們要認真努力學習。 　　【子路拯人於溺。其人謝之以牛。子路受之。孔子喜曰。自今魯國多拯人於溺矣。】 　　“子路”，孔子的學生。子路看到一個人掉到水裡，將他救起。這個人非常感激，送一頭牛以表謝意，子路接受了。孔老夫子聽到了，很歡喜說：“從今以後，魯國就會有很多人去救那些在水裡快淹死的人了。” 　　【自俗眼觀之。子貢不受金為優。子路之受牛為劣。孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善。不論現行而論流弊。不論一時而論久遠。不論一身而論天下。】 　　“由”，子路的名字。“流弊”，影響。以上兩個例子，一般人的看法，認為子貢不接受獎金值得贊歎，子路接受贈牛則比不上子貢。然而孔老夫子的看法卻不一樣，他贊歎子路，責備子貢。我們行善，若善的影響面廣，時間長，這是