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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智敏上師：許多社會悲劇都由不當男女關系造成
核心提示：智敏上師，浙江上虞多寶講寺住持，生於1927 年。15歲閱佛經後當即吃素。1954年跟隨能海上師上五台山，同年秋天由清定上師剃度。文革期間法師因遭受折磨，以致雙足腐爛，由同學護送回上海，經醫院截肢才得保住生命。期間法師仍堅持每天朝暮課誦，懇切禮佛。法師一生堅持不做經忏佛事，實行持午，不設晚餐，並堅持要使正法住世，必需先培養如法比丘的理念，至今不倦培養僧才不倦。今日鳳凰佛教《般若講堂》欄目刊登上師開示的五戒邪YIN戒如下。 不當男女關系是許多社會問題的源頭 除了夫歸之間的男女關系，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均稱為邪YIN。 《圓覺經》中說：“若諸世界，一切種性;卵生、胎生、濕生、化生、皆因YIN欲而正性命。”(大正一七·九一六中)可知眾生的存在，皆由YIN欲而來，若要凡夫眾生，皆斷YIN欲，那是不可能的事;眾生修證至三果阿那含位，始得永斷YIN欲;修禅定而入初禅以上，始能伏住YIN欲;欲界眾生，雖至第六天，仍在YIN欲中。所以YIN欲的煩惱，在人類世界是很難戒絕的。佛陀設教，固然盼望一切眾生皆能離欲，但此終屬不可能的事，所以巧設方便，在家弟子，允許有其正當的夫妻生活。 事實上，人間的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不會帶來社會的悲劇;男女問題之為社會造成悲劇，都是由於不正常的男女關系而來，如果人人安於一夫一妻的家庭生活，我們的新聞報道中，便不會發現奸殺、情殺、強奸、誘奸、和奸以及破壞家庭等等的字眼了。為了造成人間的和樂，佛陀為在家的男女信徒，制定了邪YIN戒。 邪YIN戒以具備四個條件，成重罪不可悔： 一、非夫婦——不是自己已經結婚的妻子或丈夫。 二、有YIN心——樂於行YIN，如饑得食，如渴得飲。否則便應如熱鐵入體，或 腐屍系頸。 三、是道——須於口道、小便道(陰道)、大便道行YIN。 四、事遂——造成行YIN的事實。男女二根相接相入如胡麻許，即成重罪不可悔。 若五戒信士，除了妻室以外，於人女、非人女、畜生女的三處(即口道、陰道、大便道)行YIN;或於人男、非人男、畜生男及黃門(閹人及陰陽二性不全人)的二處 (口道與大便道)中行YIN;人二形(有時變男有時成女者)、非人二形、畜生二形的二處行YIN，犯重罪不可悔;兩身和合而未行YIN，即行中止者，犯中可悔罪;發起YIN心，而未和合者，犯下可悔罪。除女性的三處男性的二處，於其余部分行YIN，罪皆可悔。 於熟睡中的女性三處男性二處行YIN，亦犯重罪不可悔。 於死女性的三處死男性的二處行YIN，若死屍未壞或多半未壞者，亦犯重罪不可悔;若死屍半壞、多半壞，一切壞，乃至於骨間行YIN者，中罪可悔。 一切方便而未行YIN者，皆犯下罪可悔。 在《優婆塞五戒相經》中說：“若優婆塞，共YIN女行YIN，不與直(同值)者，犯邪YIN不可悔，與直無犯。”(大正二四·九四三上)這是說，受了五戒的在家信士，給錢嫖妓，不為犯戒。此乃由於印度是熱帶民族，對於男女關系，非常隨便。男人嫖娼妓，是普遍尋常的事，所以不禁，但在大乘菩薩戒中，若非地上的菩薩，為了攝化因緣者，不得有此行為。即在今日中國人的習俗觀念中，狎妓而YIN的行為，斷非正人君子的榜樣。我們既然信佛學佛，並且受了五戒的人，自亦應該視為邪YIN了。 今人為了避孕或防毒的理由，有用子宮帽及安全套的，雖然男女性器，未曾直接相觸，但其仍受行YIN之樂，若與夫妻之外的男女行YIN，自亦視同邪YIN。律中有明文，不論無遮隔(如用子宮帽及安全套)或一方有隔，或兩方皆有隔，只要性器相入如毛頭許(亦稱胡麻許)，即成重罪不可悔。不論是內中作，外邊出精，或外邊作，內中出精，一律犯重罪不可悔。 如果是在家的信女，梵語稱為優婆夷，除了自己的已婚丈夫，不得與任何男性發生肉體關系。 女人以三處(口道、陰道、大便道)受人男、非人男、畜生男、人二形、非人二形、畜生二形，及黃門行YIN，而有YIN樂的感受者，犯重罪不可悔;不論睡中或醒時，乃至強力所制，三處受YIN，但有一念YIN樂的感受者，皆成重罪不可悔;女人由於YIN欲煩惱而於男性的死屍上行YIN，若屍未壞或多半未壞者，重罪不可悔，半壞或多半壞者中罪可悔;女人由YIN欲煩惱而利用器物入女根(陰道)中(今人所謂手YIN)而受YIN樂者，犯下罪可悔。 有隔與無隔，准上可知。 犯戒均在於心，如無邪YIN之心，即不會主動去犯邪YIN戒，萬一受到強力的逼迫，而被奸污，若於被奸之時，了無受樂之感，雖被奸污，不為破戒。這在佛陀時代，有些比丘比丘尼，已經證得阿羅漢果，或因睡熟之際，或因病苦之中，也被YIN女及暴徒之所強奸，但因羅漢已經離欲，斷無受樂之理，所以並不犯戒。 因此，YIN戒也有開緣：若為怨家所逼，而不受樂者，無犯。 邪YIN的范圍，不唯不得與夫婦以外的男女發生暧昧關系，即使自己的夫婦，亦有限制：佛菩薩的紀念日，每月的六齋日，不得行YIN;父母的生日，親屬——父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行YIN;月經期中，妊娠期中，產前產後，不得行YIN;除了陰道，不得行YIN;除了夜間的臥室中，不得行YIN。最好還能做到：子女成年之時，即行節欲，子女婚嫁之後，即行禁欲。 因此，邪YIN的罪過，分為三品：與母女姐妹父子兄弟六親行YIN者，為上品罪;與夫婦之外的一切男女邪YIN者，為中品罪;與自己的妻子於非時、非道行YIN者，為下品罪，以此三品輕重，分別下墮三塗。 然在一切邪YIN戒之中，以破淨戒人的梵行者，罪過最重。所謂淨戒人，是受了比丘、比丘尼戒、式叉摩那、沙彌、沙彌尼戒，乃至受持八關齋戒於其齋日的佛弟子。破淨戒亦稱污梵行，但須是第一次破，若雖曾受戒，已先被他人破毀，再次與之行YIN者，即不成破淨戒罪，但為邪YIN罪。若不受五戒而破他人淨戒，雖未受佛戒，而沒有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被棄於佛法大海之邊外，所以稱破淨戒者謂之邊罪。 邪YIN戒，本亦頗為繁瑣，比如不得說粗惡YIN欲語，以及種種防微杜漸的細節，在此不能詳盡，但願各自攝心自重。
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