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虛雲老和尚：什麼是了脫生死的護身符？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	核心提示：虛雲老和尚，中國近代傳高僧。1840年出生，母早逝，父親於泉州為官。幼時樂聞佛法欲出家，父為娶妻兩房而清淨無染。19歲逃至福建鼓山湧泉寺出家，次年受具足戒。禅師出家後入山數年，勤修苦行。27歲為報父母恩前往普陀山、五台山、西藏、印度、斯裡蘭卡、緬甸等地朝山禮佛，沿途歷經九死一生，數次蒙佛菩薩救護。後於揚州高旻寺參禅開悟。1901年至終南山結茅潛修兩年，入定數月。老和尚一生歷經四朝五帝，堅持苦行長達百余年，示現奇跡無數，歷坐15個道場，復興雲南雞足山、重興廣東南華寺、雲門山大覺寺、江西雲居山等6大祖庭，一身兼承禅門5宗，法嗣信徒達數百萬，為中國佛教培養了大量的弘法高僧和護法居士。1959年10月13日於江西雲居山圓寂。世壽120歲，戒臘101歲。以下為雲公老人1955年於雲居山開示節選。 　　佛法修行的根本目的是了脫生死 　　我們跟佛學，現在都是出了家，但出家有四種：一、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀。二、身在家心出家，雖然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，於諸欲境，心無顧戀。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我們自己檢查一下，看這四料簡中是哪一類呢? 　　我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃，表面出了家，內心未入道，未證實相理體，未能四大皆空，未能如如不動，這就是心未出家，我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可見身心俱出家就為難了。 　　古來身在家心出家的的大居士，如印度的維摩诘，月上女，末利夫人，韋提希夫人;中國的龐蘊，宋仁宗，張襄陽，都是深通佛法，居塵不染塵。 　　身心俱出家的大祖師多了，都是佛門模范，為後人欽式，弘法利生，作大佛事，功德無量。其身心俱不出家的就不要說了。 　　真出家的實在難，能成大器的更不易。扣冰古佛說：“古聖修行，須憑苦節。”黃蘖老人說：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”故出家人能做到底也不容易。 　　了生脫死，門路很多，《楞嚴經》有二十五圓通，就有二十五法門，門路雖多，總不出宗、教、律、淨。宗是禅宗，教是講經，律是持戒，淨是念佛，這四法最當機。禅宗雖是直下明心見性，動靜一如，頭頭是道。就禅來說，差別也多，還有邪正大小，種種不一。 　　講經也一樣，要到大開圓解，一念三千，性相融通，事理無礙，念佛亦要念到一心不亂，當下親證唯心淨土，自性彌陀，入薩婆若海。一切法門，都離不了持戒。 　　《楞嚴經》說：“攝心為戒，如不斷YIN，必落魔道;如不斷殺，必落神通;如不斷偷，必落邪道;若不斷其大妄語者，因地不真，果招纡曲。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉，心三口四，生必無因。” 　　佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律;五夏以後，方許聽教參禅。何以如此呢?因為修行以戒為體，戒是出生死的護身符。沒有戒，在生死苦海中就會沉淪汩沒。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、淨三宗，及一切法門，都以戒為先。
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