首頁 ：法師開示

善導大師：彌陀名號之外的修行是少善根福德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《阿彌陀經》雲： 　　不可以少善根福德因緣得生彼國。 　　這裡應該怎麼解釋呢?善導大師解釋為： 　　極樂無為涅槃界， 　　隨緣雜善恐難生。 　　前面一句“極樂無為涅槃界”是總的解釋《阿彌陀經》從開頭直到往生方法這一段，是說明極樂世界是無為涅槃的境界，所謂“無為”就是遠離凡夫的造作，“涅槃” 是不生不滅，如《阿彌陀經》所講的“諸上善人聚會一處，其中多有一生補處”，這樣的境界，是非常高妙的報土，這麼好的極樂淨土。 　　下面說“隨緣雜善恐難生”，這一句就是解釋剛才上面的經文“不可以少善根福德因緣得生彼國”，善導大師把“少善根福德因緣”解釋為“隨緣雜善”，說這樣不能往生。“隨緣雜善”，就是雜行諸善，就是種種雜行雜修。除了念佛之外的一切善法，稱為“隨緣雜善”。 　　善導和尚在《觀經疏》裡邊說： 　　自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也. 　　除了念佛之外的一切行法，稱為“雜善”。雜，是雜多，這樣也修，那樣也修。雜，又是雜毒，雖修善法，但內心中摻雜有貪嗔癡的三毒，所以叫雜善。“隨緣”，是隨著你的根機，隨著你遇到的緣分，比如說：遇見一個參禅的人，告訴你怎樣參禅，你去學禅法;遇見一個持戒的，告訴你怎樣持戒、持戒功德大，你學持戒;遇見一個讀誦經典的，你又跟著去學讀誦經典;遇見一個持咒的，又跟著去學持咒。種種一切稱為“隨緣雜善”。 　　在這裡，善導大師解釋：彌陀名號則是多善根、大善根、殊勝的善根福德。除了彌陀名號之外的所有一切的修行，稱為“隨緣雜善”，稱為“少善根福德”，恐怕不能往生。 　　這樣的解釋，首先和《阿彌陀經》的經文次第是符合的。這部經文前面說到極樂世界種種的依正莊嚴，然後勸導眾生去往生，接下來說往生的方法。說往生的方法，首先要杜絕凡夫的情見，凡夫的思想總以為：要這樣的修行、那樣的修行才可以去往生。而不知道六字名號的殊勝、尊貴。所以，一般的學淨土宗的人，一開始總不大容易關注到這句名號，以為靠我自己所修的少少善根，以為自己所修行的這一點點，如何去努力，才可以往生，而把六字名號放到旁邊。 　　釋迦牟尼佛看出眾生的根性，所以首先杜絕凡夫的妄想，說：“這樣不可以往生。”然後給我們打開一條道