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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：《無量壽經》特色之八 淨土風光詳描述
西方淨土為彌陀不可思議願行功德莊嚴而成，乃如來性德之所化現，是故風光绮麗，殊勝奇妙。其土眾生，民生所需，隨念而至，如本經雲：“無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、璎珞、缯蓋、幢幡、微妙音聲，所居捨宅、宮殿、樓閣，稱其形色，高下大小，或一寶、二寶乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。”今以食、衣、住、行、育、樂，略述自在受用如下： (一)食 其土眾生，若欲食時，各種餐具，自然現前，百味飲食，自然盈滿。如本經雲：“若欲食時，七寶缽器，自然在前，金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至;百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足，身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。” 不但百味飲食，自然盈滿，而且種種美味，各如所願，如《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》雲：“欲得甜酢，在所欲得。” 不但意以為食，自然飽足，而且吃飽只有增長體力，沒有大小便。如《大寶積經·無量壽如來會》雲：“色力增長而無便穢。” (二)衣 其土眾生，若欲穿衣，百千種顏色美妙的衣服和飾物，自然穿戴在身上，不必剪裁縫制。如《大寶積經·無量壽如來會》雲：“復有無量上妙衣服、寶冠、環钏、耳珰、璎珞、花鬘、帶鎖，諸寶莊嚴，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。” 又如《大乘無量壽莊嚴經》雲：“若思飲食、湯藥、衣服、臥具、頭冠、耳環、真珠、羅網等，隨念即至，亦遍佛剎。” 又如本經雲：“彼佛國土，諸往生者，具足如是，清淨色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶第六天，自然之物。” 更不可思議者，穿衣亦能證得定慧，如《悲華經》雲：“尋於生時，著新袈裟，便得三昧。” (三)住 西方淨土，居住環境，大地平坦，黃金鋪地;晝夜六時，雨諸天花;氣候爽朗，不冷不熱;行樹樓閣，七寶莊嚴;講堂宮殿，美輪美奂;一花一草，美不勝收。如本經雲：“其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙，合成為地，恢廓曠蕩，不可限極，悉相雜廁，轉相間入，光赫煜爍，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方，一切世界，眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山及金剛圍、一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時，春夏秋冬，不寒不熱，常和調適。” 又本經雲：“其講堂、精捨、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成，復以真珠、明月、摩尼，眾寶以為交絡，覆蓋其上。內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬;縱廣深淺，各皆一等。八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。” 又《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》雲：“阿彌陀佛，及諸菩薩、阿羅漢，講堂、精捨，所居處捨宅中，內外浴池上，皆有七寶樹。” 又《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》雲：“其講堂、精捨，皆復有七寶樓觀、欄楯，復以金銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車磲為璎珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交露，覆蓋其上，皆自作五音聲，甚好無比。諸菩薩、阿羅漢，所居捨宅，皆復以七寶，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、車磲、碼瑙化生，轉共相成，其捨宅悉各有七寶樓觀、欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、虎珀、車磲為璎珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交露，覆蓋其上，皆各復自作五音聲。阿彌陀佛講堂、精捨，及諸菩薩、阿羅漢，所居捨宅中，內外處處，皆復有自然流泉浴池，皆與自然七寶俱生，金、銀、水精、琉璃、虎珀、車渠，轉共相成。” (四)行 其土眾生，仰仗阿彌陀佛第九願神足智通願，具有神足通，運身自在，所至如意，一念之頃，不前不後，能飛行十方國土，上供諸佛菩薩，下度苦界群萌。《悲華經》雲：“以如意通故，於一念中，遍於百千億那由他諸佛世界，周旋往返。” 本經雲：“彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養，諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有，辄以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色煜爍，香氣普熏。其華周圓四百裡者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後，以次化沒。其諸菩薩，佥然欣悅，於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。” (五)育 育有生育與教育，先明生育，其土眾生，無有父母，乃是蓮華自然化生。如本經雲：“若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。” 又《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》雲：“若有四眾，能正受持，彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見，見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明顯奕。” 次明教育，阿彌陀佛的教育，分為有情說法與無情說法。 有情說法是佛說法，如本經雲：“無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。” 無情說法是風吹行樹說法，如本經雲：“微風徐動，吹諸寶樹，演出無量，妙法音聲;其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道。” 又樂音說法，如本經雲：“亦有自然萬種伎樂，又其樂聲，無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界，音聲之中，最為第一。” 又水流說法，如本經雲：“波揚無量，自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。” (六)樂 蓮池大師《彌陀疏鈔》雲：“一者此土有不常值佛苦，彼土無之，而但有華開見佛，常得親近之樂。二者此土有不聞說法苦，彼土無之，而但有水鳥樹林，皆宣妙法之樂。三者無惡友牽纏苦，而有諸上善人，俱會一處之樂。四者無群魔惱亂苦，而有諸佛護念，遠離魔事之樂。五者無輪回不息苦，而有橫截生死，永脫輪回之樂。六者無難免三塗苦，而有惡道永離，名且不聞之樂。七者無塵緣障道苦，而有受用自然，不俟經營之樂。八者無壽命短促苦，而有壽與佛同，更無限量之樂。九者無修行退失苦，而有入正定聚，永無退轉之樂。十者無塵劫難成苦，而有一生行滿，所作得辦之樂。” 今略舉本經所言樂事一二如下： 無惡道名，自然快樂，如本經雲：“無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂。” 音律優美，遠勝天樂，如本經雲：“世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王，乃至第六天上，伎樂音聲，輾轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹，一種音聲千億倍也。” 和風送香，身安得定，如本經雲：“自然德風，徐起微動，其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧。 聞彌陀聲，靡不歡喜，如本經雲：“佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。” 灌身洗澡，開神悅體，如本經雲：“彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足;欲令至膝，即至於膝;欲令至腰，水即至腰;欲令至頸，水即至頸;欲令灌身，自然灌身;欲令還復，水辄還復。調和冷暖，自然隨意，開神悅體，蕩除心垢，清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照，徹瀾回流，轉相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。”(選自《無量壽經要解》)
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