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慈誠羅珠堪布：殺生破戒的4個條件 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	以前也講過，違犯每一種戒條，都需要具備四個條件：第一個為對境;第二個為思想或者精神;第三個為行為或者行動;第四個為究竟或者結果。這四個條件是確定是否犯戒的分水嶺，如果所有條件都完全具備，就會徹底犯戒。下面一一就不殺生戒的詳細界線進行講述： 　　1、對境 　　殺生的對境，就是指人。人可以分為兩種：第一為成人，這裡所說的成人，是指已經出生的人，包括從呱呱墜地到撒手歸西之間的所有人;第二種為胎兒，就是指尚未出生的人。 　　從戒律對生命的定義來講，並沒有住胎一周、兩周、一個月、兩個月的分別，在精卵和合的那一剎那，就是生命的開始。從該瞬間直至新生兒出世，這一階段的生命就叫做胎兒。因此，作為不想生育的夫婦，就必須采取有效的避孕措施，並力爭做到萬無一失。因為，如果故意墮胎，就屬於犯戒。 　　2、思想 　　思想分觀念和動機兩方面： 　　所謂觀念，是指認定對境。如果觀念已經錯亂，則不犯根本戒。比如說，如果想殺死張三，而實際上卻殺死了李四，即使具備了其他的所有條件，就事實而言，是實實在在地殺了一個人，但也不算犯根本戒。因為當事人的觀念已經發生了錯亂，並沒有超越這條界線，所以不算徹底的犯戒; 　　所謂動機，是指要有殺人的動機。如果沒有殺人的動機，只是想嚇唬對方一下，但對方卻因為驚嚇過度而死亡;或者只是想打對方一頓，卻不小心失手將對方打死。這種意外的過失殺人，也不算徹底的犯戒，在忏悔之後就可以恢復。 　　如果是現役軍人，在因戰爭爆發而必須上前線打仗的情況下，只要事先發願：無論遇到什麼危險，自己也決不殺害對方，則即使因槍炮走火而殺了人，也不會犯根本戒。 　　3、行動 　　小乘的別解脫戒非常重視外在的行為，犯殺生戒的判定標准之一，就是必須具備為了殺死對方而槍擊、毆打、令對方服藥或者其他導致對方死亡的行為。如果只是在內心計劃、謀算，卻沒有付諸行動，就不會犯戒。菩薩戒與密乘戒在這一點上的要求往往要嚴格得多，在僅僅具備內心打算、念頭的情況下，也時常會犯戒。 　　4、結果 　　對境死亡也是區分是否犯戒的標准之一。 　　在確定對境是人，沒有認錯對象，具備殺人動機以及開槍等等的殺人行為，卻沒有最終將對方殺死，而只是使對方受了傷的情況下，就不算是犯根本戒。 　　只有同時具備了以上四個條件，才是徹徹底底地犯戒。在了知了這些細微界線之後，就既可以善加取捨、防患未然，也可以在作出某些行為之後，根據以上標准來判定自己是否徹底犯戒，以便有針對性地采取補救措施。
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