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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：不離不棄
每天都籠罩在諸佛菩薩的懷抱、龍天善神的喜悅之中，每個人的心就像朵朵蓮花開放在天地間，這樣子的一番祥瑞景象，似乎又重見了經典當中的場景，佛法在造福人間。 佛法是心靈的感受與覺悟，如果感受得到，可以不假言語，縱使我很會說，像語言藝術家、文學家，大概也說不到佛法的半個字。所以，佛陀在經典裡說，不要說我講了一輩子佛法，不要說八萬四千佛法是我講的。禅宗裡就有這個公案，如果八萬四千佛法不是佛說的，你不是謗佛謗法嗎? 你說“法不是佛說的，你誹謗法”，你說“法是佛說的也是誹謗佛”，這兩個罪過都很重哦!這是什麼意思?這是佛對法無以復加的贊歎! 佛法是盡虛空遍法界的，八萬四千法能概括嗎? 你能執著這八萬四千法中的任何一法嗎? 你執著任何一法，都看不到真實的佛法，因為佛法是說之不盡的。任何一法，如果障目的話，你都看不到廬山真面目，這恰是佛的慈悲，要讓我們見到真實的佛法。 請問真實的佛法在哪裡?在你那裡還是在我這裡?欸，在你那裡、你的“心”。既然佛法在我這裡，我又何必現在佛光曬著，坐在這邊聽你說呢?為什麼佛法在你那裡還要聽我說呢?這又是一個問題。我們這樣講好像有點腦筋急轉彎，但“曲則全”，轉來轉去我們就開智慧了，把以前不明白的事情給整明白了。 石頭希遷禅師小時候曾親近過六祖慧能大師，一天他問：“師父啊，我現在還小，我不懂佛法真谛，如果哪天您圓寂了我還沒開悟，我應該找誰去呢?我依止誰呢?”六祖大師說：“尋思去。” 石頭希遷禅師以為是叫他自己去思考，師父果然不久就圓寂了，但他想了三年也不明白“尋思去”。後來他忽然一下知道了：噢!師父是讓我找江西青原山的青原行思大師啊! 他趕快從廣東趕到江西去拜見大師。 青原行思大師見了這個少年，就問他：“你從哪裡來。” 他答：“我從曹溪來。” “你那個東西有沒帶來啊?” 他答：“我那個東西帶來了”。 “你是到曹溪之前就有呢，還是到曹溪之後才得到的呢?” 他答：“我到曹溪之前就有。” 又問：“你既然到曹溪之前就有，為什麼還要到曹溪去呢?”就是拜六祖大師啊! 少年石頭希遷禅師就回答：“雖然我去曹溪之前就有，但不去曹溪，我不知道我有。” 請問今天你們“那個”有沒帶來，“那個”叫什麼?佛性。還可以叫什麼?阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、真如、法界、般若、空性……，那有沒丟過? 如果別人跟你說： 哎喲，你撿了一個佛性。你有沒撿到佛性?為什麼沒有撿到?因為你從來就沒有丟過。我們為什麼會輪回?因為我們迷失，沒有覺悟。佛與眾生間是什麼關系?眾生是迷的佛，佛是覺的眾生啊! 佛是不是神?佛是不是我們杜撰的?佛是不是我們形容的? 依人格化的佛來說，釋迦牟尼佛是迦毗羅衛國的太子，叫悉達多，姓喬達摩，祂是真實的歷史存在，祂為我們一切眾生找到了最偉大的佛性! 請問我們平時是依著佛性過日子、依著覺悟過日子，還是依著迷惑過日子?我們眾生依著迷，就把佛性的“妙體”遮止了，變成了“貪瞋癡”黑暗的心靈狀態，就發“身口意”造作了種種有漏的生死惡業。 但你現在修行也要靠它，所以我師父就引用古德的話說，這個“心”啊，“三點如星相，斜勾似月斜，披毛從此得，作佛也由它”。 糊塗了、不覺悟、愚癡，就做凡夫;如果學佛，覺悟了自己的佛性，你還會不會造惡?你造惡害得到別人嗎? 是自己搬石頭砸自己的腳。所以，起壞心害別人的人，首先是害了自己的佛性。害了佛性能解脫嗎?你的生命層次就很低級，就落在了生死波濤裡。是誰害了我們嗎?沒有人害我們，是自作自受!是自己害自己處在生命的“迷惑”、“有漏”業的狀態，所以呈現了“生死煩惱”。 你如果依佛性的狀態造諸善業，就是光明的生命，你就處在不生不滅的狀態，所以就了脫生死，安住在涅槃快樂的世界。什麼叫涅槃?痛苦息滅了叫涅槃，不但痛苦息滅了而且其樂無窮。 “千裡之行始於足下”，人生覺悟的第一步尤其重要。開啟人生覺悟的道路要仰仗誰?要仰仗生命中的貴人，指引你正確道路的人，所以石頭希遷禅師說：雖然沒到曹溪我也有，但我沒去曹溪，我不知道我原來就有。 既然石頭希遷已知道： 他沒到曹溪就有，他去了曹溪，他已覺悟自己本身那個就是“無智亦無得”的，為什麼他還要到江西青原行思禅師面前再拜他的師兄為師呢? 大家知道，修行人應該親近善知識，良師益友不可少，講俗一點就叫近朱者赤，近墨者黑。他去親近自己的師兄，在修行道上不能缺少這些助道的因緣。雖然自己的佛性不曾丟失，但我們的生命、我們的惡業是有輕重的。修行已穩操勝券的人，惡業越來越干淨了，功德善業越來越增長;一個後進者，一個剛剛修行的人，是要仰仗這樣的善知識的提攜和策勵的，需要這樣善知識的熏染和教誨。 《金剛經》裡說：一切聖賢皆以無為法而有差別。“無為法”有形象嗎?蘇東坡說“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這是看得見摸得到的，這首詩傳唱千古，就包含了這層含義。我們平時忽略這個問題，我們學佛要追求真實義。總的目標是了生脫死，但在趨向解脫的這條道上，需要堅定的信念和堅韌的毅力，甚至在修行路上更需要謙虛、要忍辱，一種向上的持之以恆的毅力! 阿彌陀佛成佛多長時間了?阿彌陀佛為什麼要站著?為接引我們，“站”在那裡“等”了我們十劫了! 可我們還在輪回裡! 反過來說，這世間如果還有一個沒有覺悟，還在自己業力的陰影裡遭受著生死波濤的顛簸，觀音菩薩會不會流淚啊? 為了我們的解脫，期待我們離苦得樂，觀音菩薩流了多少淚啊! 經典裡說，菩薩為了眾生所流的淚比大海的水還要多，“難怪海水都是鹹的呢! ” 原來都是菩薩的淚啊……
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