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地藏經注釋：第八卷 閻羅王眾贊歎品
第八卷 閻羅王眾贊歎品注解 1)惡毒鬼王：此鬼王以毒攻眾生之三毒，以惡攻眾生之十惡，令眾生得離三毒十惡之過也。 2)多惡鬼王：眾生一念具多惡，念念具無量惡。此鬼王現忿怒相，欲令眾生止惡也。 3)大诤鬼王：大诤者，以大诤息眾诤也。此鬼王令人解怨釋縛，故名大诤。 4)白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王：此類鬼王以獸形攝伏凶惡眾生，令其向善也。 5)散殃鬼王：此鬼王對行惡眾生散以殃禍，使眾生知因果報應而改過不作也。 6)飛身鬼王：此鬼王統帥飛行夜叉，故名。 7)電光鬼王：此鬼王眼如閃電，令人生恐懼心也。 8)狼牙鬼王：此鬼王口露凶牙，令人生恐懼心也。 9)千眼鬼王：此鬼王全身有千眼，乃散瘟疫之神也。 10)啖獸鬼王：此鬼王統治百獸之鬼也。 11)負石鬼王：此鬼王令小鬼負石擔沙、填河塞海。 12)主耗鬼王：此鬼王掌管百物之損耗，令眾生知萬物不可久保，免除貪心也。 13)主禍鬼王：對行惡眾生加以橫禍，一者對其報應，二者令人知因果不虛。 14)主食鬼王：即面燃大士，施餓鬼以衣食也。 15)主財鬼王：護人得財，即俗稱財神也。 16)主畜鬼王：掌管六畜生長繁殖發育之神也。六畜指馬、牛、羊、豬、狗、雞也。畜，在此處音觸，乃受人飼養之禽獸也。 17)主產鬼王：掌管送生、保產有關生育、產兒的神。 18)主命鬼王：主人生死之命，生時死時皆由其掌管。 19)主險鬼王：凡險要之處易生危險者，如高山峻嶺、大海、深淵等處由他管理。 20)祁利失：翻作大力。 21)祁利叉：翻作火神。 22)阿那吒：依聖一法師所述，可能為哪吒太子，統領鬼神之神也。 23)大阿那吒：依聖一法師述，可能為多聞天王手下大將，統領一切鬼神。 24)詣：音義，到也。多用於到自己尊敬的人那裡去，如長輩、聖人等。 25)恣：音字，任意，放縱。本經中之“恣”為“任意”之意。 26)頭頭救拔：即處處、次次救難拔苦之意也。“頭頭”即“處處”、“次次”之意。 27)蛇：，音元，即蝮蛇，亦稱“龜殼花蛇”。蝮蛇，別稱“草上飛”、“土公蛇”，是一種毒蛇，頭呈三角形，頸細，背灰褐色，兩側各有一行黑褐色圓斑，生活於平原及較低的山區，以鼠、鳥、蛙、蜥蜴為食。蝮蛇在古代亦稱“虺”(音毀)。 28)蝮蠍：蝮，見上注。蠍，音歇，也稱“鉗蠍”，體長，頭胸部的螯肢和腳須均呈螯狀。棲於乾燥地帶，腹部長，有一尾刺，內有毒腺，捕食昆蟲，能螫人，醫學上以乾燥全蟲入藥，稱“全蠍”。 29)須臾：片刻，一會兒。一晝夜為三十須臾，一須臾約合當今四十八分鐘。 30)咄哉：咄，音多，呵叱聲。發聲使人猛省。哉是語氣助詞，相當於“啊”、“嗨”之意。 31)提攜：攜，音協，攙、拉、提、扶的意思。提攜，領著手帶著往前走的意思。 32)偈：梵語伽他，譯作句頌、孤起頌、不重頌或作偈，偈陀。有幾種意思：依三十二字為一組者，不問長短行別，稱為一首‘盧伽陀’。不問三言乃至八言，凡四句者，謂之‘結句伽陀’。其中又分兩種：贊歎佛德者，為孤起頌或不重頌;另一種為經文，稱為祗夜，譯作應頌、重頌。頌的意思是歌唱贊美，文句極為美麗，略稱偈。又，偈者，竭也，把經中所有含義都包括盡了。 33)敕：音赤，告誡也。又，自上而下的命令也。這裡指鬼王命令，告誡屬下的小鬼應當保護禮拜、稱念、供養佛菩薩像及讀經的善人也。 34)歌樂弦管：歌，指唱歌;樂，樂器，音樂也;弦，樂器上用以發音的絲線、銅絲或鋼絲，這裡指樂器;管，管樂，指笛、箫一類的管子做的樂器。這裡指用唱歌或樂器來奏出、唱出種種音樂以取樂也。 35)精魅：精，指精怪，精靈。《首楞嚴經》雲：“此名天地大力山精、海精、風精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附，年老成魔”。魅，亦精怪也，精靈也，義同上述。此種精魅，於無真知正見之修行者，伺其貪求境界，則入其體，種種妖異變怪，令人疑為神佛，以盲引盲終至墮入惡道也。 36)昧：，音昏，迷糊、神志不清楚，如頭昏目眩。又思想糊塗，不明事理，如《孟子·梁惠王上》雲：“吾，不能進於是矣”。昧，音妹，愚昧，無知，如昧於事理。經中之意謂：人於命終之時，六識不起作用，故如昏如昧，不明事理，不辨善惡，唯有隨業受報也。 37)無相：謂真理之絕眾相也，又稱涅槃離男女等十相也。《涅槃經》雲：“涅槃名為無相。以何因緣名為無相?善男子，無十相故。何等為十?所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相。無如是相，故名無相。”依“有相”而言，有相者，有造作之相、有虛妄之相為有相。故知無相者，乃無造作之相(非造作之能現)，無虛妄之相也。
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