首頁 ：法師開示

喜祥法師：忍辱可不是一味地安忍，需要的是善巧 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	平時忍辱是消業障 　　加修行忍辱，不但最終可以證得圓滿的佛果，暫時也可以得到此生的美麗與悅意。十人同行的時候，如果沒有任何一個人生氣，則十人全部都會安樂。一個家庭中，如果沒有非常容易生起忿怒的人，那這個家庭也都會非常安樂。不光是此生安樂悅意，來生也是安樂悅意。 　　因此，我們學佛之人，修行佛法的目的是什麼呢?就是此生來生的安樂和幸福，乃至究竟的大樂。是應當能夠通過修行帶來安樂的，如果不能帶來安樂，那就是自己的意願和自己的實際行動不相一致了。 　　所以，佛給我們所講述的一切法，全部都是為了我們的安樂而講述的。只要我們能夠如法實修，那一定會此生安樂、來生安樂。雖然來生安樂，我們現在並不能見到，但是此生的安樂，卻是我們在修行的當下，就可以見到的。根本不會是“好像有吧?不能確定吧?”這樣的狀況。一天斷除嗔恨，自己心中就會有一天的安樂，親朋好友心中也就會有一天的安樂，家庭也就會有一天的安樂。這樣一想，就會明白應當修行忍辱。 　　當修行忍辱的時候，一定需要智慧，要非常善巧地進行忍辱。如果說我要修行忍辱，但是卻不懂道理地胡亂無明地進行，有時候反而會帶給自己以及他人傷害呢! 　　比如說，作為一個老師，為了能夠令學生們好好學習知識、能夠上進，比起來“他們不好好學習也不管、修忍辱、隨便他們”來說，盡管我們心中並沒有真正的生氣，偶爾還是應當在表面上表現一下生氣：你們不好好學習不好!等等。這種生氣的表現，一定偶爾是要有的，否則，如果一直都是安安靜靜地，這就是不善巧的忍辱。 　　第二種，家庭當中的父母，對於子女的不聽話、不學習等情況，為了利益他們，一定也要表現出來生氣忿怒的樣子。否則，就是不正確的疼愛了，這在佛的教法當中也有提到。為什麼，這種生氣的表現，是為了利益子女，因此一定是要有時候表現出來的。 　　另外，不管是任何的其他人，當對方對自己造成傷害的時候，如果自己真正的生氣了，那就是自己錯了，是自己的對�