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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
八字算命准嗎？佛是怎麼說八字算命的
大家可以先看兩個故事和一段佛經，故事為清代大學士紀曉岚所記錄，佛經為佛親自宣說，關於八字生辰和命運這一塊，是定數還是不是，大家可以了解下。 紀曉岚：閱微草堂筆記，灤陽消夏錄二(白話版) 我曾就聽見的最確切的事例，反復深思所謂八字的貴賤貧富，大概情況也是這樣。這中間，人事消長盛衰，也略有異同。無錫鄒小山先生的夫人和安州陳密山先生的夫人，八字干支都一樣。鄒小山任官禮部侍郎，陳密山任官貴州布政使。兩人都是二品官。論職位，布政使不如侍郎尊貴;論俸祿，則侍郎不如布政使豐厚。兩者互有所補。兩位夫人都長壽，陳夫人早寡，但晚年健康安樂;鄒夫人與丈夫白頭偕老，但晚年喪子，家庭經濟狀況也不大好。兩者又互有所補。這或者可能是因兩人地處南北，生辰時間不同所致。 我第六個侄和奴僕劉雲鵬，出生時只隔著一道牆，兩扇窗戶相對著，兩人同時降生唏哭，不僅同一時刻，而且是同一分秒。我的侄長到十六歲時夭折，奴僕如今還在。莫非賦予這條命的福祿，有一定數量?我侄子生長在富貴之中，先把福祿消耗盡了;奴僕生長在貧賤之中，消耗不多，福祿還沒有用盡?盈虧的情況，從道理上講當然是這樣，待遇見懂得命運的人來詳細解釋吧。 優婆塞戒經昙無谶 譯 佛言：雲何說言時節星宿自在作耶。若以時節星宿因緣受苦樂者。天下多有同時同宿。雲何復有一人受苦一人受樂。一人是男一人是女。天阿修羅有同時生同宿生者。或有天勝阿修羅負。阿修羅勝諸天不如。復有諸王同時同宿俱共治政。一人失國一則保土。 諸外道等亦復說言。若有惡年惡宿現時。當教眾生令修善法以攘卻之。若是年宿何得修善而得除滅。以是因緣智者雲何受於外道邪錯之說。善男子。一切眾生隨於業行。若修正見受於安樂。修邪見者受大苦惱。因修善業得大自在。得自在已眾生親近。 復為宣說善業因緣。善業因緣故得自在。一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。善男子。阿阇世王提婆達多。皆由造惡業因緣故。墮於地獄。非因年宿得是報也。郁頭藍弗邪見因緣。未來當墮大地獄中。 善男子。一切善法欲為根本。是欲因緣得三菩提及解脫果。入出家法破大惡業及諸有業。能受持戒親近諸佛。能一切捨施於乞者。 《閱微草堂筆記》是清代大學士紀曉岚記載的，是僅次於聊齋志異的一部巨作了，但是不知道什麼原因此書一直名氣不大，沒有聊齋志異那麼出名，可能是沒有歸納到教科書裡的原因吧，這裡就不多說，但是大家知道這是紀曉岚寫的，並且在當時乃至文學界很有影響力就好了，記載的也算是有憑有據，出處明了就好了。忽然想起沒學佛的時候看過筆記，裡面記錄了八字一樣命運不一樣的事情，和現在的佛經相應，就一切貼出來，給大家看下，佐證佛經之真實。 紀曉岚記載的這兩個故事，說的是兩組人，兩個二品夫人和兩個普通人，相同八字但是不同命運的事情。先說兩個二品夫人，整體命運其實是相當的，都是二品，也都長壽，算是不錯，命運不好的，一個是守寡，一個是喪子，都是大悲的事情。整體看來八字一樣，命運也相當，符合八字決定命運的說法。 但是紀曉岚的侄子和一個奴僕是同時出生的，都是男孩，出聲哭聲幾乎都是相同世間，但是其侄16歲夭折，而奴僕的孩子還都健在。同人不同命，紀曉岚的解釋是福報相當，生在富貴之家，好吃好喝，福報享受完了，命就終了。下面我們按照佛說的來解釋。 佛在佛經裡專門說了這個問題，若說是天注定，為什麼天下同時出生的人很多，為什麼有男人，女人，為什麼有人受苦，有人受樂。為什麼阿修羅(屬於善道，行善但是因為脾氣大，不再天上，但是本事很大，經常和天界打仗)和天主是同時出生，但是有時候天主勝，有時候阿修羅勝。國王也是，同時出生的，有的國土安穩，有的被人殺掉失去國土。 這裡想起一個故事，說朱元璋當了皇帝，怕和他一樣八字的人奪他的江山就全國去找和自己一樣八字的人。結果找到一個養蜂人，和朱元璋一樣八字，養了就九窩蜜蜂。朱元璋就說自己管理天下九州，老人管理九個蜂窩。覺得對自己沒有威脅，就打賞一些錢叫老人走了。 還有了凡四訓，相信學佛的都知道，不學佛的可以百度下。說袁了凡，被人算命算的很准，連考試多少名都算出來了，當什麼職務，何時領多少俸祿也算出來了。後來感覺一切注定，就心如死灰。結果遇到出家的一個禅師，教其行善，結果後來命運就完全改變，官當的大了，並且命裡無子。結果後來有兩個兒子，壽命也延長了。 這裡完全就可以准確的闡述佛說的，命運不是由八字控制的。因為要是八字控制的話，為什麼相同八字出生的人，有男有女，有好有壞，種種不同。而且一些相同命運的人，也不一定是相同的八字。比如說夭折，同一個時候出生的人，有不少夭折的，但是長大的更多。 所以佛說一切人的順利和不順利，都是自己造就的善業和惡業的結果。修善業就得善果，就一切順利安好，修惡業就得惡果，受不好的報。也可以而從紀曉岚、袁了凡先生及其他歷史中體現出來。 佛家本不是反對算命，反對的是算命時的執著，知命好則喜，縱欲而活，濫損福報，知命壞而憂，憂郁而生，更添災禍。失卻了問命指導人生的意義。 這裡佛告誡佛弟子，不論何時都要修善業，修善業得善果。行不善業必得不善果。算命不一定准，即使某個准的，行善事一樣可以改命。所以佛弟子就不要搞這些算命的，依照佛說的，止惡行善好命會更好，不好命會轉好命。五戒十善就是佛弟子標准，依教奉行，一定會萬事如意。
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