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明奘法師：二心對立 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	二心對立 　　【經文】 　　神秀思維：諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺?我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其聖位奚別?若不呈偈，終不得法。大難大難! 　　“神秀思維”，你看，五祖明明告訴他，“思量即不中用，見性之人，言下須見”，他卻在這裡思維。 　　“諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺?我呈偈意，求法即善，覓祖即惡。”在這裡，善惡二法、二心出來了，神秀把這兩個對立起來了。衣和法、祖和位是息息相關、性相一如、理事不二的，他卻把理和事打成兩頭了，所以他不能得祖位。 　　“卻同凡心，奪其聖位奚別?”在這裡沒有聖凡對立之法，我得了這個法，那麼整個佛法的傳承就由我來承擔。 　　【經文】 　　五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍畫《楞伽經變相》，及《五祖血脈圖》，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得;前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思維：不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，雲是秀作;若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道? 　　“五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍畫《楞伽經變相》，及《五祖血脈圖》，流傳供養。”大足石刻也好，敦煌、麥積山的壁畫也好，都有《楞伽經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》的變相(經變)，這是一種民俗化的藝術，更容易為參觀者、為老百姓所認同和了解。《五祖血脈圖》也就是禅法的傳承，這是從繪畫藝術上來展示。 　　“神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得。”想想他的這種恐懼、擔憂、不安和不肯定，自己猶豫不決的那種心態，真正是難過。
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