覺就是處處要做到無我,完全為眾生,任何一個事情,起一念為我的心就是私心我執,起一念為眾生的心,就是利他大悲心。
觀音菩薩、文殊師利菩薩、地藏菩薩,他們沒有一念為自己的,都是為他人。觀音菩薩,因地上發了願說,將來我成佛的時候,法界眾生的一切苦難我都給他消除,假如不能消除眾生苦難,不成正覺。觀世音菩薩很早就成佛了,名叫正法明如來。觀世音菩薩在過去的觀世音自在王如來面前就發了願的。虛空無邊,世界無邊,眾生無邊,眾生苦難無邊,菩薩的大慈大悲、拔苦與樂的悲心無邊。一切眾生,誰有苦難,只要你念一句“南無觀世音菩薩”,就能得感應,消除苦難。他修行悲心成就了,他用三種無生法忍救度眾生,特別是第三種無生法忍以無緣大悲種類俱生無能作意生身,在一切時處,對一切種類的眾生進行救度。觀世音菩薩的法身遍虛空,普陀山過去有一副對聯:“千江有水千江月,萬裡無雲萬裡天。”觀世音菩薩的悲心遍照一切處,任何一個眾生,你有信念,念“南無觀世音菩薩”聖號,立刻就會得到感應的,這就是“千江有水千江月”的意思。這是表明觀世音菩薩的大悲心,又是表示你的信心,有一念信心就得感應。有水的地方就看見月亮,無水的地方就看不見月亮。看你自己的信心,只要做利益眾生的事,你有苦難,一念聖號,觀世音菩薩馬上滿你的願。但是你若想做壞事,要妨礙眾生,就不起感應,就不給你滿願。
觀世音菩薩是這樣的慈悲,文殊菩薩也是這樣的。文殊菩薩十大願大家看過了,應知道佛經上講,文殊菩薩十大願每一個願,不管怎麼樣的眾生,殺我、害我、罵我、打我、壞到極點,都是對我有緣。什麼緣?可以教他發菩提心,發菩提心是成佛的因,成佛是菩提心的果。文殊菩薩在十方諸佛成佛時,文殊菩薩為上首菩薩,幫助佛教化眾生。為什麼說文殊菩薩稱為智慧第一菩薩?因為文殊菩薩圓成諸佛的根本智。他早已成佛,即不動如來,阿閦鞞佛。為了利益眾生故,依舊化身為妙吉祥菩薩。同樣,普賢菩薩也是早已成了佛的。為利益眾生故,現普賢菩薩身。普賢菩薩教我們說:“一切諸佛都以眾生起大悲心,以大悲發菩提心,以菩提心成等正覺。”
“發心菩提”
所以,我們假如不觀想無量無數的眾生都是我的父親母親,大悲心起不來;大悲心起不來,菩提心就不能發。菩提是什麼意思?菩提即覺。什麼覺?第一是始覺,第二是隨份覺,第三是究竟覺。發菩提心也有前後次第不同,我們觀想法界一切眾生都是我們無量劫來的父親、母親,都有佛性,都能成佛,這是第一個始覺;第二個覺是想法界一切眾生,都對我們以極大的恩德,我一定要報恩,逐步引導他們趨向成佛,這是隨份覺;第三個觀想是法界眾生對我有無量恩德,我要報恩。應該這樣思索,一切眾生都在生死流轉,特別是地獄、餓鬼、畜生在三惡道受苦,我們應該拔他們的苦。拔苦就是大悲心,那麼,怎樣把他們拔出三惡道,得到人天的安樂、解脫的安樂、菩提的安樂,就是無上菩提心。一定要成佛才能夠度眾生圓滿。知母、念母、報恩、拔苦、與樂、成佛,諸佛菩薩是這樣發願,我們每個佛弟子都要這樣發願,這樣發願了,就叫菩提心,這也叫發心菩提。
“伏心菩提”
發了心之後,我們的煩惱、業障現行,要消除處處為自己打算的心念,應該做忘我利他的事情。怎樣去做呢?就要依佛的教義,依佛的戒律,不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒,乃至於沙彌十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒、及菩薩戒,以戒的力量,使我們止一切惡,修一切善,利益一切眾生。問心有愧的,不應該做的事情不做,不應該說的話不說,身不造殺盜YIN,口不造妄語、绮語、兩舌、惡口,心不起貪、瞋、癡。防止這十惡,要天天修,時時修,使一切壞念、壞事、壞因緣都減少,這叫伏心菩提。
伏心菩提之後,進一步念恩、報恩,與一切眾生拔苦與樂,自己起大悲心,這樣修行之後,想念一切眾生,為什麼他要執著受苦。普賢菩薩說:“能如說修行,利益諸眾生,攝受於有情,代眾生受苦,勤修諸善根,不捨菩薩業,不離菩提心,如是等供養。”大家念過《普賢行願品》這部經的都知道,我們應該遵照世尊怎樣教我們的修行,隨時隨地利益一切眾生。比如看到有個孩子在車道上跑,車子開來了,就會發生危險,不管這孩子是誰的,都應該把孩子抱上街沿來,把他送回家去。鄰居有個女人要生產了,沒有人照顧,在這樣的情況下我們知道了,能不管嗎?應立刻幫助她,或者送她到醫院去,或者叫護士來。凡是一切好事,對利益眾生的事,我們樣樣都要做,凡是對眾生不利的事情,我們一樣也不做,這叫止惡修善,伏心菩提。
“明心菩提”
由伏心菩提,繼續修行,然後進入明心菩提。伏心菩提做到自然不容易,但是也不難,只要你下決心。比如在夏天,蚊子叮在我們身上,我們討厭它嗎?或是悲憫它嗎?蚊子是有情眾生,也是我們往劫父親母親,它無量劫來的惡業,感受了今天苦果,變成了蚊子,我們這個父母親,我們不度它,誰度它呢?我們怎麼度它?今天它吃到我們的血,我們心裡歡喜。我們是一個發菩提心的人,吮了我們的血,它也有了菩提心,蚊子的業障就能消除,下輩子變成人,就能聞到佛法,假使你能這樣想,這個蚊子你還會恨它嗎?
我們修菩提心,起不起大作用,就看我們能不能夠一心照佛的教導去修行,把煩惱心降伏下去,念念不忘師尊三寶,念念不忘父母眾生,念念不忘依法修行,念念不忘攝受眾生,念念不忘代眾生受苦。
一切眾生的苦是無量無邊的。社會上發生災難時,我們不怕自己要受苦,而是為一切有情免受苦,在觀世音菩薩面前,至誠地發願,願菩薩慈悲,把所有的苦難普遍救度,讓我來代受一切眾生的苦難。我的一切善根,過去的福德,現在的修行,將來乃至成佛的功德,全部布施給眾生,願他們能夠離苦得樂,快快成佛。
一般人說:我自造的業苦都受不了,還要代一切眾生受苦,怎麼受得了?一切應當自受的苦,是過去造的惡業苦果,這是不可避免的。我做菩薩發了心代眾生受苦,性質是兩樣的。只要我們發心,把眾生的業苦讓我來受,我們修行觀察一切眾生,一切惡業當體即空,自己沒有力量,十方諸佛加持,我們有這樣的心,就會發生這樣的作用。