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南懷瑾：學真本事要把自己變成法器，還要有好法緣 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有一點我先要聲明，千萬注意，尤其是孫大教授學問好，更要注意這個話。一個人要學佛求法，第一非要把自己構成一個法器不可;這個話你們很少聽到，如果到西藏學密宗，就會聽到了。 　　怎麼叫法器?法器是個空的，比方，你要把平常所學的東西都倒光，變成一個很好的空杯子，七寶莊嚴的空杯子，這樣人家的甘露倒下來，你才能夠接受。如果說不構成這麼一個空杯子法器，裡頭裝了東西，譬如讀書人，過去、現在的學者，知識學問多了，或者佛學學多了，修行永遠不會成功。因為他不是個法器，杯子裡已經裝滿了，對於別人講的話，釋迦牟尼佛講的話，祖師講的話，他自認是在客觀的批評，這個有道理，這個同我想法一樣……這就完了，這就不是一個法器了。 　　所以自己要構成一個法器，乃至已經完全都懂了，都先把自己的丟得光光的，聽你的。自己變成一個空杯子，空的寶瓶，接受人家的清水也好，牛奶也好，甘露也好，先裝滿，回來再制作過。發現這個是酸奶，不對，就倒掉了。等於釋迦牟尼佛學法一樣，學到了，求到了，修到了，“知非即捨”，實驗到了，覺得不對就丟掉。千萬不要用自己的第六意識，分別知識，就來比較它，認為這個是對，那個是不對，這個符合我的意思……如果那樣的話，就不要學法了。 　　剛才我帶上來兩個法器，不是為了教你們密宗，昨天要你們集合時，沒有東西當號令，我覺得一搖鈴，大家都聽到了。這個鈴子聲音為什麼這樣好聽?因為它有黃金在裡頭。這叫做法器。學密宗的，這個法器一定要有，這是學法的法器，所以我們曉得，學法，聽人家講的東西，最怕有主觀。 　　先講點學理吧!你們應該聽過，我看都是中國人一句老話，滿罐水不響，半罐水就響叮噹。就怕學得不三不四，自己已經裝滿了，什麼都不能接受了，那就白聽了。 　　我學法時，法緣非常好，一輩子有個好法緣，也告訴你們經驗，這就曉得我的前生、多生，喜歡結緣布施。乃至自己懂得的一些學問，就想告訴人家，拼命要講，而且講得透徹，怕你聽不懂，想盡辦法給你裝進去。做到了“知無不言，言無不盡”。 　　所以我一生學佛，學密學禅，我沒有秘密的。只要那個人肯學，我沒有不肯教的。如果保守秘密，留一手給自己啊，那就自私了;我沒有，我所知道的一定告訴你。所以回想我一輩子出來，從十二歲起到現在，開始練武功也好，做什麼也好，都是師父找我，我都用不著找他;常遇到人說，我這個要傳給你呀，我說，師父啊!我不要，我已經沒有精神學了。不行，不行，我一定要教給你。我常常接受了很多東西，這就叫法緣。人生怎麼有這個法緣?講因果道理，是多生累劫自己肯布施出去，法緣自然就好，良好的因緣就來找你了。 　　譬如我們講一個笑話，這一講都耽擱時間，但是不該那麼想，講出來讓你們知道也好。當年一九四九年，就是國民黨被趕到台灣的時候，你們這裡頭恐怕還沒有一個六十歲的吧?譚教授你有資格，好。我到了台灣以後，有個台灣人忽然來找我，說他是宜蘭人，在宜蘭山裡頭有很多神仙，學道家、學佛，工夫很好的，都住在宜蘭山上。真的哦!有一首古詩我講給你們聽： 　　三十三天天重天，白雲裡面出神仙。 　　神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。 　　這首詩，我八歲的時候描紅寫來的，不曉得這首詩出在哪裡，也不曉得誰作的。結果到了台灣以後，據說這首詩刻在宜蘭山頂一塊大巖石上，不曉得哪一個神仙刻上的。因為相傳在唐朝，道家的神仙，八仙過海，已經有人到台灣了，在那裡寫了這首詩，所以對宜蘭很有印象。 　　那個人國語也講不清楚，一半國語一半台灣話，我也是三分之一台灣話，加國語，就問他：“你找我有什麼事?” 　　他說：“我找你學佛啊!” 　　我說：“你怎麼曉得我呢?我初到台灣，跟大家言語不通，也沒有名氣。” 　　他說：“你有啊，關公叫我來找你的。” 　　我說：“哎喲，奇怪了，怎麼關公叫你來找我?”我看那個樣子很怪，眼睛很亮，像兩個電燈泡一樣。“你學道家的吧?”他回答：“不錯啊!”我說：“你煉采陽補陰的啊?”“對啦!我采日月精華的。” 　　他修道家的，每天看太陽，太陽一出海以後，兩個眼睛盯著太陽看，采日的光。這樣眼睛張開看，你們看過吧?不過你要曉得，修道家這個法門，是有為法，萬一將來有徒弟問到，你都要懂。不過我也問他，你天天看嗎?天天采嗎?他說采日的精華，是陰歷初一初二初三，這三天采，平常有另外的方法。采月亮的是十四十五十六，在山頂采。譬如狐狸這些動物，夜裡月亮出來，會盯著月亮看，那些動物在采陰，采月亮的精華到身上。 　　我問他搞了幾年了，他說十幾年。問他師父是誰，他說是關公。沒有老師，他就拜關公，就曉得什麼法門可以學，什麼不可以學。問他關公怎麼答復，他說筊杯。台灣閩南話叫“筊杯”，用兩個木片子合起來，铿噹铿啷一搖，我們求簽詩，求來也要筊杯問過，如果一陰一陽，就對了;兩個都是陽的不對;兩個都是陰的也不對。 　　他說：“我就向關公求，問這個法對不對，不對我就不修，最後關公叫我來找你。”他就叫我師父，我說我不是師父，那就叫先生，他說那沒有意思。我說：“你叫老師吧，隨便叫啊。你不是我學生哦，我也不做老師的。” 　　“老師老師!結果我看了三年，後來不對了，兩個眼睛掉出來了!”我說：“眼睛掉出來怎麼辦?”你看這個人，無師自通。他說：“掉出來就掉出來!”眼球掉到眼眶外面來了，多可怕啊!“我沒有嚇住我，不對我就筊杯，問師父關公，我還練下去嗎?關公說練下去，所以我再練，三個月以後眼睛回去了，腦子眼睛就不同了。”哎呀，我一聽，心裡很想向他磕頭，這種決心我們做不到，他一身功夫。他說：“我想以後的路該怎麼走?就問關公，關公叫我睡覺，夢中告訴我。”你看他們的對話，都是這一套。 　　“結果夢中關公指出這條路教我怎麼走，我一看是基隆，轉了一個山頭，他說這個地方，有一個穿藍色長袍的大陸人，那是你的師父，你去找他。所以我來找你，我找得好苦啊!才把你找到。”然後他打開黃布包袱，裡頭包了一大捆書。我問他是什麼書?他說：“我本來有個師父，是湖南人，有道的。他到台灣來，被日本人抓了關起來，說他是國民政府的特務，其實他不是，他是來找徒弟弘法的。大陸人話又不通，我就很可憐他，送飯給他，照顧他。原來他有道!他說：我跟你有緣，我活不了半年了，日本人會殺了我。我找徒弟也找不到，這兩套書你幫我收著，將來有一個大陸來的人，你交給他，這個人是你有緣的師父。” 　　越講越神奇了，打開包袱一看《來注易經圖解》，是明朝很有名的大學者來知德的著作，懂得陰陽五行八卦。這本書外面很少，後來我就把他印出來了。第二本書奇怪了，是祝由科的醫書。這個“祝由科”你們聽不懂，是中國幾千年的文化。這叫符箓派，畫符念咒的，後來湖南郴州一帶還有。以前的人生病不用藥的，譬如長一個瘡，他一來“嗡……”，念一下咒子，在你身上一畫，手把你的瘡一抓，“啪”，就丟在門上，你身上瘡就沒有了，那個門上就起火了，流膿流血。這是古代的醫，所以叫巫醫，同巫術配合在一起的。五千年文化，在黃帝的時候，這一門的醫術叫“祝由科”，印度中國都有。那一本是另外一本抄本。 　　我打開一看，祝由科!原本以為世界上這本書絕版了，原來還有啊!我說：“你會嗎?”“不會啊，他又沒有傳給我。我一直保留著，日本人搜查，經過好大的痛苦，保留到現在，關公叫我找師父，現在找到您，我交給您了。” 　　我說：“你交給我也沒有用，我也不會，也找不到傳人，我將來傳給誰呢?” 　　他說：“那我不管，關公叫我交給您，就交給您。那個師父死以前也說，將來有個師父會教我。” 　　所以我一生見過奇奇怪怪的這些人太多了，這是在台灣的故事，你們都沒有聽到過。所以你們學佛，學大乘道，要先行布施。什麼都不要保留秘密，只要真理，凡是對人有利的，就要教給人。布施分兩種，一個財布施，一個法布施;像我一輩子做的法布施，智慧的施捨，沒有秘密，你要學什麼，我知道的就告訴你，知無不言，言無不盡，叫法布施。 　　其實布施分三種，財布施、法布施，還有一種是無畏布施。什麼叫無畏布施?精神的支持人家。我常常告訴大家，學佛有時候說謊是無畏布施。譬如這個人有困難了，“老師啊，老兄啊，你看我過得了關嘛?”“沒有問題，一定過得了關，我支持你。”你支持個什麼啊!自己也顧不了。可是你這麼幾句話，給他精神一鼓勵，就過去了。譬如有一個想自殺的，你勸他不要自殺，這個事情一定解決得了，不要怕喔。這不是亂吹自己有什麼本事解決人家的問題，而是你給他精神的無所畏懼。 　　現在我講學佛，先要讓自己變成法器，你們要想一生學佛學道修行順利，先要培養功德，前生沒有做到的，現在開始結好的法緣，正法自然有人會送來給你。不像你們很自私，也許你們不自私啊，隨便講的。一個人如果只想自己求道，別人問你時，說這個很難的，要拿供養什麼的。當然你們不會啰!有些人會，這不可以的，這不是菩薩行。菩薩行就是一切都布施出去。剛才講的是如何構成法器。 　　《答問青壯年參禅者》 　　只要你是塊好料子，夠得上法器，善知識會來找你。善知識都想把自己所知道的東西傳下去，一個有成就的人都想找一個好學生，問題在於你自己是不是法器。“應斷憍慢”很重要，如果你有主觀成見，認為不對，完全接受不了，那一點辦法都沒有。 　　《圓覺經略說》 　　既然叫人家老師，就要研究這個人究竟是壞蛋還是好人，言行舉動什麼都要研究好耶!不只是表面上恭敬而已。你今天要聽這個課就要誠心來學，把主觀拿掉，先客觀接受了回去再研究。 　　密宗有一句話，“你要學佛法，先要變成法器”，法器就是一個東西。變成什麼東西呢?你要變成一個金剛鑽的杯子，來要求獅子的奶。佛經上比喻，獅子的奶倒在普通玻璃杯中，玻璃杯會爆炸;要金剛鑽的杯子，才能承受得了獅子王的法乳。所以你來求學，在這裡的幾天，要把自己主觀的東西丟得空空的，完全變成空的法器，承受老師教的東西，裝滿一罐一碗，回去慢慢消化。如果有個主觀，就不能變成法器;裡頭不倒空，你聽不進去的。如果你坐在那裡分析我的話，一邊作感想，那是沒有用的。 　　聽課就是自己沒有主觀，你的學問再好都要倒光，先聽人家的。等於法官問案一樣，不用主觀，把你詳細問得清清楚楚，再來判案子。你一邊在聽課，一邊自己有思想有主觀，那聽什麼課啊!你做法官一定是個糊塗法官，因為重要的話你沒有聽到。 　　《禅與生命的認知初講》 　　你們年輕人喜歡談密宗的，真照密宗規矩，弟子要去找已證了道的具德上師。隨便找一位上師的話，弟子是犯戒的。上師傳法給弟子，如不是功德具備的話，上師也是犯戒的。那麼怎麼選呢?又沒有法眼。只好靠自己多生累劫的法緣，作人做事求法要依正因。你種的因正，所得的果，法緣自然好。 　　我常告訴你們，多結人緣，多做好事，多結法緣。像我對密宗的法，是知無不言，言無不盡，因為我的願力是：法應該屬於眾生公有，道是天下的公道。你有那個資格一定傳你，但是如果你沒有那個功德就免談了。因此我這一生的法緣也很好，有時碰上了還硬要我學，一定要把秘本塞給我。後來想想何以如此?應該是同我個性有關，我什麼秘本拿到就把它印了，不印就斷了，我不守秘的，要我守秘就不要傳我。 　　《維摩诘的花雨滿天》 　　學佛不是皈了依、受了戒、吃了素，就算數了。像我學佛的法緣，第一步就遇到明師，給我一本“普賢行願品”，囑咐我回去好好念，我依教奉行，早晚念誦，當時年紀雖小，卻很快便溶入普賢菩薩那種無比偉大的心境裡，現在我也給你們一本，也要你們細讀，但你們大都把文字隨便念過就算了，沒有好學深思，沒有懇切發心，真正的忏悔作到了嗎?普賢菩薩廣大行願為基礎的菩提種子真種下了嗎?別以為在禅堂作作功夫，修修氣脈，說說幾句口頭禅，有時得到一點感應就對了。身為一個修行人，身心行為沒有合乎普賢行願的標准，有用嗎? 　　《一個學佛者的基本信念》
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