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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：尊依善導生信無疑專念佛
在〈玄義分〉的疏文，從前面研究到現在，善導大師開示的所有妙理，無非是要破除眾生的疑惑之心，所以在第六門“和會門”的疏文，也說得特別多。眾生疑的煩惱很重，所以祖師用心良苦，一而再、再而三的開示，也無非要讓我們安心念佛，依靠阿彌陀佛的慈悲願力救度，稱念六字果號，內心自然就安穩、安定、安心。 善導大師引用《觀經》下輩三人佐證說：二乘人與凡夫確實能夠往生極樂世界。《往生論》說“女人及根缺，二乘種不生”，是指在他方世界的女人、根缺之人、二乘人，念佛往生到極樂世界之後，仰承阿彌陀佛的願力，純一菩薩大丈夫相，就不是女人之相了，就不是根缺之相了，就不是二乘之心了。 引用《觀經》下品上生說：“或有眾生，多造惡法，無有慚愧。”眾生遇惡緣，造作惡法，還沒有慚愧心，這種人叫做愚癡的人。“如此愚人，在臨命終之時，才遇到善知識，為說大乘教法”，這就是逆惡之人臨終遇善。平生遇惡緣，臨終遇善緣，遇緣不同，確實凡夫眾生就是如此。在台灣，晚近的在家大德李炳南老居士講經說法，也經常開示一句話，“凡夫如果不在佛緣、法緣，就會在俗緣、惡緣”。確實我們學佛修行，目的就是為了要解脫生死，我們的身心是每天安住在佛緣、法緣，還是安住在惡緣、俗緣?如果是安住在惡緣俗緣，往往就繼續在六道輪回，受苦受難。我們多用功、多拜佛、多念佛、多誦經、多持咒，將自己身心安住在佛緣法緣，自然每天道業就精進，福慧就增上。 所以有心修學佛法的人，無論修哪一宗、哪一派、哪一法，都是要精進用功，不可以懈怠。精進是六度波羅蜜之一，所以念南無阿彌陀佛、信受本願，同樣也要精進用功念佛。我們本願山彌陀講堂的在家菩薩，信願都要求他們，如果時間上做得到，每天念佛至少一萬聲、二萬聲;若要上班工作，沒有那麼多時間的人，至少要作早晚功課，念佛半個小時、一個小時，這是我們每天增上菩提必要的修行。若不用上班工作，不用照顧家庭，有時間的人，就要多念南無阿彌陀佛，除了當來往生極樂畢竟成佛以外，現前還有消災免難、增福延壽的利益。所以精進用功，無論哪一法都是要如此的。 善導大師引用《觀經》的下品上生說：這類愚癡之人，在臨命終遇到善知識，為他說大乘教法，教令他稱念阿彌陀佛聖號。念佛當下，化佛、化菩薩就現在其前。所以將來我們臨命終，還有這口氣的時候，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩就現前。佛菩薩現前，是凡夫眾生決定往生的最佳強緣、最佳增上緣。 我們凡夫最盼望的就是念佛成佛，在臨命終佛菩薩現前，是因為平生學佛、修行、念佛、拜佛。平生修學佛法的因，在臨命終得到佛菩薩現前接引的緣，往生到極樂世界成就菩薩果報。所以因緣果報，佛法所說的道理，在我們淨土門念佛的行者，也得到印證。 那麼念南無阿彌陀佛，使得這位下品上生的行者，在臨終，金光華蓋，迎接他回歸極樂佛國。到了極樂世界，“華開以後”，既然是花開以後，就是這個下品上生的行者在極樂世界蓮花苞裡面，不是往生西方當下就花開見佛悟無生，不是! 所以九品有階位之別，可見是凡夫執自力之心所召感，要不然，佛的心是平等心，怎麼會救你來極樂世界上品上生，救他來極樂世界下品下生?佛的慈悲心看待眾生是平等的，因為佛在因地菩薩修諸六度萬行，看待一切眾生就平等了，哪裡說成就了佛的果位之後，要救度眾生反而有不平等呢?不可能!既然佛已經斷煩惱、證菩提、轉識成智了，轉第七識末那識為平等性智，所以阿彌陀佛看待出家人、在家人是平等的，看待善人、惡人是平等的，看待凡夫、聖人是平等的，看待男女老幼、富貴貧賤、上智下愚是平等的，所以佛號對十方每一位眾生的施救是平等的。 雖然在佛這方面是平等的，但是眾生起行千差萬別。同樣在稱念這句佛號南無阿彌陀佛，有人往生極樂世界真實報土，也有人往生極樂世界方便化土;同樣在因地修行，有人往生上品上生，也有人往生下品下生，這不是佛的問題，是眾生的問題。所以機與法，機教相應，法這方面對機的救度都沒問題，問題都出在眾生這方面。 所以善導大師一再開示，凡夫念佛能夠進入阿彌陀佛的報土，是因為阿彌陀佛要救度眾生的心慈悲平等。善導大師是阿彌陀佛來示現的一位了不起的祖師，所以善導大師所開示的，也等於是阿彌陀佛對我們眾生直接宣說，善導大師所開示的《觀經四帖疏》的道理，當然值得我們眾生信受，依教奉行。 那“花開以後，觀世音菩薩為說大乘”，觀世音菩薩為這位下品上生的行者開示大乘的教法。大乘與小乘的差別就是，大乘心是以利他為先，小乘心是以自利為先。不是說聲聞緣覺不慈悲。聲聞、緣覺的聖者，內心也是很慈悲，不過他所作所為以自利為先;佛菩薩的心大慈大悲，所作所為以眾生為先。 我們念佛的人，知見、觀念、心態很重要。我們念這句佛號南無阿彌陀佛，如果是為自己要往生極樂世界，過著清淨、快樂、幸福、美滿的生活，而不管眾生的生死，這個心與這句佛號南無阿彌陀佛所包含的大乘精神不相應，因為這是自私自利的心。法藏菩薩發願，誓言以名號要讓十方眾生信受稱念，也絕非是這個意思。所以當我們念南無阿彌陀佛這一念，心中想：我要往生極樂世界，就是為了成佛，成佛就是為了度眾生。要度眾生，若沒有慈悲、神通、道力，如何度得了眾生呢?所以我念佛就是要回歸極樂世界深造。就象一位學生要當老師，一定要去師范學院先當學生，學習他將來當老師要教學生的道理，有了學識、學歷，才有那個身份資格當老師去教導學生。我們念南無阿彌陀佛往生極樂世界，也是如此。 所以我們成佛，就是為了度眾生。為什麼要度眾生?因為一切眾生與我本來同一體，眾生在受苦受難，就等於我們在受苦受難，阿彌陀佛的心就是如此，眾生苦難我苦難，眾生安樂我安樂。我們念佛要往生極樂世界成佛，有了佛的威神功德、慈悲道力，我們才有能力救苦救難。 所以《觀經》下品上生的行者，在花開之後，聽聞觀世音菩薩為他開示大乘的道理，“此人聞已，即發無上道心”，無上道心就是要成佛的心，上求下化的心。那麼下品上生的行者，平生多造惡法，而且造了也無慚愧之心，這種行者在極樂世界，蓮花一開，遇觀世音菩薩說大乘之法，才發了大乘菩提道心。這對我們現在在因地的凡夫眾生而言，是很好的啟示。我們不用像下品上生的行者，聽到觀世音菩薩為我們開示大乘的教法，我們才發無上道心，不用!我們現在在因地，得遇善導大師《觀經四帖疏》教法，好好聽聞、研究、體解，體會這句佛號南無阿彌陀佛，能夠使我自利，也能夠使我利他，心中明白之後： 信受本願，專稱名號， 往生西方，成就菩薩， 回入娑婆，廣度眾生。 這份心就是上求下化的心，就是無上的道心。這是我們凡夫眾生只要有心，大家都能夠做到的。所以念南無阿彌陀佛，求生極樂世界就是菩提心，這也是昙鸾大師在《往生論注》跟我們開示的。 那麼我們本願的行者，體解南無阿彌陀佛慈悲的心中，有我們決定能往生極樂世界，我們在心中體會，阿彌陀佛原來就是我們脫離生死最好的依靠——強緣，我們當然就會老實稱念六字果號，登上阿彌陀佛的本願船。阿彌陀佛的本願船，就會從我們娑婆此界，載運我們渡過生死大海，到達涅槃的極樂世界。所以念南無阿彌陀佛，靠阿彌陀佛願力的救度，了脫生死，跳脫苦海，當然我們一生好好老實念佛。 也因為這樣，善導大師在《觀經四帖疏》，無論講信、講行，都希望我們凡夫眾生決定能夠依靠佛力，解脫生死。信受南無阿彌陀佛的願力，稱念六字果號，對凡夫的解脫生死，是絕對的、是真實的、是不虛的。我們在因地要求極樂果地，最主要是一定能往生。依靠阿彌陀佛的願力，稱念六字果號，能夠使我們往生，我們怎麼不要呢?當然要! 所以善導大師的教法，使我們能夠解脫生死、離苦得樂，我們當然依教奉行。因此念南無阿彌陀佛，是我們每一個凡夫眾生，每天應該要做的修行。在此信願祝福大家，體解之後，實地去行，解行並進，念佛成佛，當生成就。祝福大家，南無阿彌陀佛。(選自《觀經疏玄義分》)。
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