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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
修行與病
緣起：佛香在度人及與同修交流過程中，好多同修皆要求佛香看病的因果，抱怨說為什麼我學佛了，還會生這樣那樣病等等。在此，佛香借《成佛之道》中妙善老法師的開示把此問題寫出來，以飨同修，望能給各位同修一點幫助，阿彌陀佛! 許多修行人，常以有無疾病來判斷修行的好壞。認為修行好的人就不該有病，如果有病，說明你修的不好。看某些人臉上氣色好，就認為他修的好。許多人被這種認識所障礙，甚至還認為，修行好的人不僅不會出事，而且一切都應該很順利。有這種認識的人，稍有疾病或不順之事，則心生疑惑和諸多妄念。其實，有病和不順利完全是正常的。有三維肉身存在，必然要受到“生、老、病、死”規律的控制，即使是佛在人間，也同樣給我們示現一些病態，同樣會有不利之事。 例如：釋迦牟尼佛在菩提樹下靜坐七天七夜後大徹大悟，當時面色黑瘦，皮包骨頭。然而，大徹大悟的是心，而不是面色，佛說“是心是佛”。有大成就的人，必然要經歷比常人更大的磨難，這是使命，這也正是“大魔成大佛”的必然修行過程。看一看觀音菩薩、地藏王菩薩、釋迦牟尼佛以及耶酥等，哪一位沒有經歷過大的魔難?哪一位又是一帆風順成就的? 又如：唐僧西天取經時，傳法的是印度的戒賢律師，戒賢律師當時雖已修成，但由於前世的因果現前，其腰部潰爛，生蛆流膿，痛疼難忍，但已照見五蘊皆空，身受心不受，等待唐僧十年之久，傳法給他，成就了大唐中國的宏法大業。如果不明此理，當看到師父或善知識有病或有難時，則對他們產生懷疑，必然會影響對師父或善知識的誠信程度。開悟與有病、有難並無直接關系。因此，有病和不利之事都是正常的，是自然規律，不正常的仍然是你自己的心。 修行人應該明白，修行修的是心，覺悟的也是心，能出六道的還是心，而不是肉體。肉體的疾病和事物是否順利，都是外境，是末而不是本。如果因此而動念生疑，則心隨境轉，被其表象所障。如明此理，則不再分別有病無病，順與不順，只管一心清淨地修下去，即使臨終病未痊愈，往生的並不是你的肉體，心既成佛，何憾之有? 一個人修煉的如何，不是從修心悟道(根本)的角度來看，而是從枝末表相的身體狀況來判定一個人修煉的如何。錯誤地認為，修煉層次高的人就不會有病，甚至認為氣色好就是修的好。不知道色身肉體都要受三維“生老病死”的規律控制。從古至今，哪個轉世投胎的佛如今肉身還未死呢?不生不滅的是法身，肉身的死只是一種表象，病又何嘗不是表象?由於不明此理，在修煉過程中，一旦自己有病或原來的病一直未愈，則心生疑惑：是否我修的法不對?或者我不適合修此法?如果看見師父或善知識有了病，則對師父和善知識產生懷疑，師父、善知識還會有病嗎?則對師父和善知識的相信程度大打折扣，就不能認認真真、不折不扣地按照師父或善知識的教導去修煉。結果障礙了自己修行的進度。 人們把病和死都分別為最大的苦受，最害怕的就是病和死。其實，這也是你被五蘊錯覺形成的一種假相所障。認為病和死是真的，不知道這種感受也是空，只是自己心理的一種分別而已，是你的分別心把病和死判定為一種苦受，因此才產生心理恐懼。 其實，有病只是一種自然現象，也有它特定的作用。是在提醒你，應該注意些自己的心理或行為，也許是提醒你該鍛煉或休息了，或者提醒你該修行了。許多修煉者，不都是因為有病才被迫走上修行之路嗎?那些養尊處優的享受者是很難走上修煉之路的，除非他是佛菩薩再來。 每個人都經歷過病的折磨，但有些人卻毫不在乎，不放在心上，病痛反而減輕。有些人非常害怕，心理壓力很大，反而將小病養成了大病，加重了病情。這個關鍵問題還是在於自己的心，心若有受則苦，心若不受則無苦。 《三國演義》中關公刮骨療毒，刮骨聲噌噌作響，血流成盆，關公難道不痛嗎?首先，他為了療傷，心理不認為是苦，心有所不受，沒有分別苦的概念。第二，他在下棋，運用了精神轉移法，思想不去接受刀刮臂膀的痛疼。由此說明，心不分別苦樂，心無所受，則受而不受。病痛也只是一種暫時的假相，在你無病之前是不痛的，病好之後也是不痛的，病痛只是生理變化的一個過程而已，它不是永久保持的，因此，它也是一種虛空假相。 當一些大因果現前的時候，往往也以病痛表現出來。如果你能悟透“受”也是空，則會以另一種心理對待病痛。 一是明白病痛是一種生理的自然現象，任何陽性物體都跳不出生、老、病、死的自然規律。因此，有病有痛是很正常的。真能如此想，病痛對你來說，已經減輕了一半。 二是明白病痛是因果現前，自己過去欠了債，如今該隨緣還債。晚還不如早還，有何不好?過去欠債時就高興，現在還債就煩惱，不是平常心，更不是平等心。應該發自內心地忏悔自己的過錯。只有切身體會過去給別人造的如此之苦，才能升起慈悲心和平等心。同時又消除了自己過去的一個業障，無債一身輕，有何不好?心理果能如此轉化，病痛也必能轉化，這就又減輕了一大半。 三是如能從根本上悟道，一切色受都是空相，無苦無樂，心無所受，何苦之有?佛菩薩也有過去的因果，他們也並非不落因果。但由於他們是覺悟者，明白“凡所有相，皆是虛妄”。心無苦樂之分別，雖落因果，但不昧因果。心無所受則無恐懼。無恐懼則度一切苦厄。這就是一種大超脫、大自在的心理境界。 感恩阿彌陀佛，感恩觀世音菩薩，感恩大勢至菩薩，感恩清淨大海眾菩薩! 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國! 佛香
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