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南懷瑾：佛法的核心密碼在哪裡? 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《解深密經》<分別瑜伽品第六>：爾時慈氏菩薩摩诃薩白佛言：世尊!菩薩何依?何住?於大乘中修奢摩他、毗缽捨那? 　　「摩诃薩」就是大菩薩，「慈氏」就是彌勒菩薩，又稱慈氏菩薩。觀世音是大悲菩薩，彌勒是大慈菩薩，也叫大慈氏。奢摩他是「修止」，毗缽捨那是「修觀」。 　　這位叫彌勒的菩薩向佛請問：佛啊!請問您，這些大菩薩們修大乘的法門，修止觀，是依據什麼?住在什麼境界啊? 　　彌勒菩薩首先問的這個問題，是修行成佛的中心問題。他用「何住」而不用「定」字，就是說，他想知道修行的立足點是哪個方法，應該從哪裡開始。所有佛法修持歸納起來就是止觀兩個字，修止是修定，修觀就是修慧。 　　佛告慈氏菩薩曰：善男子!當知菩薩法假安立，及不捨阿耨多羅三藐三菩提願為依、為住，於大乘中修奢摩他、毗缽捨那。佛就告訴彌勒菩薩說：孩子啊，你應該知道，大乘菩薩一切法皆是方便假立的，包括念佛、准提法、參禅、密宗，等等，百千法門都是假設的。按現在話說，佛法都是假的。 　　為甚麼說假安立呢?因為本體本來是空的，一切萬有現象就像《金剛經》說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」你所有作為和修法都是夢幻泡影，是真空的，妙有也是假有，所以叫做假安立。 　　即然念佛、准提法、參禅、四禅八定、神通、成佛放光等等都是假安立，那麼佛法的重點在那裡呢? 　　佛法的重點在於不捨離一個目標，那就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟，證得本體，明心見性。只有這個是最重要的，其他的方法都是假安立。 　　所以佛告訴彌勒菩薩這個原則，要修一切法，但不要被一切法困住;也就是要法無我，要以三藐三菩提為依，要根據這個道理、這個原則修行，要在這個願力上面安住，發起堅求無上正等正覺的願心，才是大乘的定慧止觀。
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