|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教儀軌
：經咒頌念
慧祥法師：《金剛經》講解第三十九講
主講:釋慧祥 日期:2006年07月23日 講別:第三十九講 請大家合掌。 三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!” 並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。” 並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。 並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。 三稱:“皈依十方三世一切佛!” 三稱:“皈依十方三世一切法!” 三稱:“皈依十方三世一切僧!” 好!請放掌。 眾佛友!上次說明了一些有關“心體”與“心相”的現象與道理。其實,那些說明是不夠的!您們當深入觀照“心”。我在此就不多說,繼續解說《金剛經》的經文。 【經文】“須菩提!於意雲何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣得福多不?” 【釋經】釋迦牟尼佛問:“須菩提!您認為如何呢?如果有人以滿滿的整個銀河系那麼多的七種寶物用來布施,這個人以這樣的因緣,所得到的福報多嗎?” 【經文】“如是,世尊!此人以是因緣得福甚多。” 【釋經】須菩提回答說:“就是這樣,世尊!這個人以這個因緣所得到的福報是非常多的!” 【經文】“須菩提!若福德有實,如來不說得福德多。以福德無故,如來說得福德多。” 【釋經】釋迦佛又說:“須菩提!如果福報功德是實際永遠存在著的,如來就不會形容說福報功德很多。因為實際上福報功德有一天終會用完,所以經過比較後,如來才會說,這樣修福報,所得到的福報功德比較多。” 【說明】先來說明,我為什麼將“三千大千世界”解釋為“銀河系”。 一、如經雲:“如一日月所行之處,照四天下。”也就是說“一個太陽系”名為“四天下”。 二、又如經雲:“爾所四千天下世界,有千日月,有千須彌山王,有四千天下,四千大海水,四千大龍宮,四千大金翅鳥,四千惡道,四千大惡道,七千種種大樹,八千種種大山,萬種種大泥梨,是名為一小千世界。”也就是說:一千個太陽系,名為一個“小千世界”,有的經稱為“千世界”。 三、又如經雲:“如一千小世界,爾所小千千世界,是名為中千世界。”也就是說:“小千世界”有一千個,也就是“1000,000個太陽系”,叫“中千世界”。 四、又如經雲:“如一中千世界,爾所中千千世界,是名為三千世界。悉燒成敗,是為一佛剎。”也就是說:“中千世界”有一千個,也就是“1,000,000,000個太陽系”,就叫“三千世界”,又稱為“大千世界”,或“三千大千世界”,或“一佛剎”、“一佛土”、“一佛國”,而這就是我們現在所處的“娑婆世界”的大小。 但是,並非所有的“佛國”都是一樣大,有的佛國,是很大的。像文殊師利菩薩將來成佛時的佛土就是超大的!如《文殊師利佛土嚴淨經》:“時文殊師利復白佛言:今我願是諸不可計,無量佛土,功勳嚴淨目之所睹,由從所願瑞應處所,皆使合並成一佛土。不計聲聞、緣覺,嚴淨五濁惡世發意之頃,正使我身江河沙劫稱歎諸國功勳嚴淨。” 眾佛友!文殊菩薩將無量佛土,合並成一佛土,這就是文殊菩薩的願力。到時我們就可以看到,文殊菩薩成佛時的“銀河系”是超大的。 同樣,我們現在所處的“銀河系”,其中的恆星數也大約是三千大千世界的數目。因為天文學家,也無法一個一個算,只是取個大約數。我們要知道,一尊佛的教化區域,就是叫“一個佛國”或“一個佛土”。本師釋迦牟尼佛的教化區域,就是一個三千大千世界,也就是我們的這個“銀河系”。 眾佛友!您們別以為釋迦佛已經入涅槃了!如《大乘理趣六波羅蜜多經》:“若有善男子、善女人歸依佛者,當歸依諸佛清淨法身。若欲求於佛法身者,當作如是發大誓願:願我及彼一切有情,當得如是功德法身。雲何乃令發如是願?為佛應身剎那遷變,化身佛者疾入涅槃,功德法身湛然常住,以是歸依清淨法身。歸法身者,即是歸依過去、未來、現在諸佛。” 如果我們看到有哪一尊佛入涅槃,當知都是佛的“化身”。如經文說“化身佛者疾入涅槃。”我們也要知道,釋迦佛以“化身”也就是“分身”在這“銀河系(三千大千世界)”教化眾生。何以知之? 如《妙法蓮華經》:“爾時,諸佛各於此座結加趺坐,如是展轉遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方,所分之身猶故未盡。”(CBETA, T09, no.262, p.33, a18~20)。 《妙法蓮華經》:“爾時東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛,各各說法來集於此。如是次第,十方諸佛,皆悉來集,坐於八方。爾時一一方,四百萬億那由他國土,諸佛如來遍滿其中。是時諸佛,各在寶樹下,坐師子座。” 《妙法蓮華經》:“諸善男子,我本行菩薩道所成壽命,今猶未盡,復倍上數。然今非實滅度,而便唱言,當取滅度,如來以是方便,教化眾生。所以者何?若佛久住於世,薄德之人不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想恭敬之心,是故如來以方便說。” 各位,佛陀法身永不會入滅的,所以當皈依佛法身。 再來說明,“福報功德終有用完的時候”,大家“修福不要厭足”。如《增壹阿含經》中佛說:“爾時,地主大王者,豈是異人乎?莫作是觀,所以然者,爾時,地主大王者,即我身是。我於爾時,七萬歲中,以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥,供養彼佛,令不減少。般涅槃後,復於七萬歲中,供養形像捨利。燒香、燃燈、懸缯幡蓋,無所渴乏。我於爾時,以此功德,求在生死獲此福祐,不求解脫。大王當知,爾時所有福德,今有遺余耶。莫作是觀!如我今日觀彼富有,無有毫厘如毛發許。所以然者,生死長遠,不可稱記,於中悉食福盡,無有毫厘許在。是故,大王,莫作是說言:我所作福祐,今日已辦。大王,當作是說:我今身、口、意所作眾行,盡求解脫,不求在生死福業,便於長夜安隱無量。” 眾佛友!無論您現在修福有多大,終究會用完的。依經典中佛陀的說明,過去佛陀還是凡夫,為地主大王時,當時的佛在世時,供養了佛七萬年,佛入滅後,又供養了佛捨利七萬年。如此的福報功德,到後來都吃光光了。“如我今日觀彼富有,無有毫厘如毛發許,所以然者,生死長遠,不可稱記。於中悉食福盡,無有毫厘許在。”也因此,最後,佛的結論是:“生死長遠,不可稱記,作福無厭。”也就是在提醒我們:“如果不解脫生死輪回,則生死輪回是無限長遠的,無法去計數,我們修福報是不可以厭足的,當繼續修福。” 又我們所修的福,當發願:“盡求解脫,不求在生死福業,便於長夜安隱無量。” 眾佛友!請您們要知道!真正的生命是“永恆”的。您們知道“永恆”有多長久嗎?請大家要為“永恆的生命”而准備,備辦一些必然會用得到的東西,那就是:福、慧!別只是為了這個“色身(假身)”忙忙碌碌,只要讓“色身(假身)”不給太多麻煩就好了,當借假修真。什麼是真身?就是我們的“法身慧命”,也就是“永恆存在”的這個“法身慧命”,真正的身命。如果我們懂得修“福”,修“慧”,就能解脫自在,就能在永恆的時光中,真正地暢游法界!所以“福慧雙修”是很重要的! 修慧,則心得解脫自在。修福,則身得解脫自在。所以,為了身心解脫自在,則當修福修慧。《佛為首迦長者說業報差別經》雲:“復有業,能令眾生得身樂而心不樂,如有福凡夫;復有業,能令眾生得心樂而身不樂,如無福羅漢;復有業,能令眾生得身心俱樂,如有福羅漢;復有業,能令眾生得身心俱不樂,如無福凡夫。” 眾佛友!今天所分享的,是在提醒大家兩件事: 一、佛陀是永恆存在的,因為一切眾生也都是永恆存在的,只是色身(假身)會死。所以,我們在學佛的過程中,當歸依那永恆存在的佛的法身。 二、我們也是永恆存在,而色身(假身)會死。所以,在色身未死之前,當借假修真,累積“福慧”,才能身心得俱解脫快樂。 好了!今天說明到此,下課!祝大家進步無障礙,直趣無上覺!謝謝大家,給我機會分享法喜給大家! (注:已經慧祥法師初次校正。)
上一篇：慧祥法師：《金剛經》講解第四十講
|