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南懷瑾：真正的佛法是沒有個法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	法無定法。世間哪裡有什麼佛法呀，這可是釋迦本師在《金剛經》中親口說的呀!世上真的有佛法有個佛存在就已經不是佛法不是佛了。那些所謂的佛法所謂的佛，只是釋迦本師的方便之說，對症下藥，沒有一切心，何說一切法，這個法指的是方便之法，但是你要是抓住了個什麼法都沒有不放，你就抓住了個沒有，抓住了個空，你又上自己的當，抓住了有，佛法的奧妙就在這裡，即空即有，非空非有，一切不要去執著，一執著你離佛道又跑很遠了。但是以有修空，又是我們凡夫所必經的階段，不管你修什麼法門，密也好，　顯也行，修到最後法也要空了。所以持經、念咒、打坐、觀想這幾種實修功夫不可少! 　　【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】 　　你看金剛經的翻譯，真不曉得佛說些什麼!他上面講的那麼好，多大的福報，大得不得了，但是福報還不如佛法了不起。最後佛法又被他否定了，‘所謂佛法者，即非佛法’。 　　什麼叫做佛法?悟道，悟道沒有一個東西。這裡說的沒有一個東西不是斷見，沒有就是沒有。換句話說，成了佛的人告訴你，他是現在的佛，你盡管打他，這個是妖怪，不是佛。佛是無法可得，住在無相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非常平實，什麼都沒有。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。 　　這就是金剛經的特點，所謂大般若經，智慧高到極點，一點痕跡不留，講過以後，馬上推翻。等於一個教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺得自己的確是今天的大老師，他已經完了，他已經是師老了。所以一個真正了不起的人，自己心中是沒有這個觀念的，他認為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應該做的事情而已，做完了就過去了，心中不留。 　　金剛經這種句法，後世許多儒家不了解，像清朝的大儒顧亭林，在日知錄上就講，叫一般學生不要看佛經，佛經沒有什麼看的，這個東西就是一桶水，一個是滿的，一個是空桶，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這麼一桶水。他認為所謂佛法者，即非佛法，倒來倒去，等於沒有說嘛! 　　這個第八品的要點，說明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依到佛法而生出一切賢聖悟道的道理。說到了這裡，又引出後面一章的大問題。
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